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   定光古佛勇斗傩公（定光古佛故事之四）


     武溪源阳民河畔森林密布，翠竹青青，格外神奇秀美，素有“十里翠竹十里岩”的美称。阳民河中轻舟点点，排筏蛇阵，渔歌互唱，真令人梦牵神往！在阳民村曾家围水口，有五颗大小不一、形态各异、五颜六色的奇石蹲坐河中，宛若茫茫大海中的五个岛屿。抬头仰望，阳民村后还有一个摇摇欲坠的巨石危急山巅，稍不小心，好像就要滚落下来，令人惊讶万分。碧河奇景，民间流传若定光佛与李傩公斗法的传奇故事。

   X傩公，是巫家骗棍，家住阳民河下游，他借做傩为名，不择手段地搜刮民财，因此人送外号“X刮皮”。昔时，巫文化盛行，闽粤赣边不少地方都有打醮做傩、驱魔逐疫的习俗，“做傩”，这是客家话，古今称为“傩”者，《论语·乡党》中有“乡人傩”之语，《吕氏春秋·季冬》里也有“命有司大傩”的句子，至今某些少数民族中仍有傩舞的表演，“做傩”，实则是客家先民每年腊月驱疫魔、祈平安的一种民间活动。    话说某年腊月，傩公到南武城区打醮做傩。双方谈定李每做一场傩，东家装满一锡角的稻谷以酬。这本是公平交易、无可厚非的。然而，傩公却不是一盏省油的灯。他每做完一场傩，用锡角装谷，锡角口往禾仓里装谷，锡角笃（底部）剜一个口直通船舱。施了法术，人们无论怎样往锡角装谷，锡角都装不满，只有等船舱装满了，锡角才会满。他做了六次的傩，就装满了六船的谷。目睹装得满满当当的六艘大谷船，刮皮高兴极了，便心满意足地叫船工扯起帆，鼓起风，乘风破浪往家运。这船队由平川启运驶入阳民河段，傩公得意忘形地唱飞起了客家山歌“阳民河水清又清，暖风送爽回门庭，六场做傩六船谷，敢笑佛仙不如巫”。
    定光佛是客家人保护神。他闻其歌，察其心，出于保境佑民的善心，认为必须惩戒傩公一番。待谷船行至武所阳民曾家围水口时，他手持法杖前往阻止：“你这六船稻谷，粒粒都凝聚着客家农夫的辛苦血汗，而你却施巫术巧取豪夺，于心何安？劝你退还给百姓，如何？”“阿弥陀佛。”傩公想蒙混过关，说时迟即时快，六条船变成了六条金鱼向下游游去。定光佛手持佛杖，口念偈语，袈裟一拂，立即变成了一副拦江网，拦住了鱼路，随即又把草鞋丢进河中，变成了鸬鹚追捕，鱼无法通过。瞬间，傩公又把船变成鸟，欲从空中飞过。定光佛法杖往空中一指，拦江网由河升空，挡住了鸟路，草鞋又变成老鹰穷追猛赶，鸟无法通过。这时，傩公法尽计穷，无可奈何，只好将六条船现为原形，定光佛乘势从山上抓起万钧巨石，掷向谷船，一石击沉一船，他先后掷了五颗巨石，随着当当声响，接连就击沉了五艘谷船。说也奇怪，巨石似乎尽知人意，支持正义行动，最后一颗巨石亦从山坳里自动滚到临河山巅，等待定光佛抓起去击沉第六艘谷船，定光佛寻思，仅剩一船谷，本应是他辛苦做傩所得，就让他运回去供养父母妻小吧！于是，那颗巨石至今仍留在山头上，危危欲坠，河中击船的五颗巨石，当地人叫它为旦石，意为教育人们要坦诚处世之石。
    被击沉的五船谷，经定光佛点化，变成了洁白晶莹的大米，年年月月在梁野山“出米岩”汩汩流出，聊作诚心拜佛、游景览胜的四面八方游客的餐粮，来多少客，出多少米，恰好够吃管饱，至于后来贪心和尚凿大出米岩口，以中饱私囊，导致绝米，那是定光佛治贪除欲的又一善举。    为感恩定光佛治巫济民的功德，当地人在阳民水口靠河岸一块平坦的巨石上，建起了远近闻名的“旦石亭”，祀定光佛，并由明朝“训导”舒清题辞，曰“平明社亭”，每年元初一清早，村民们争先恐后地前往巨石亭烧香点烛，祈定光佛保佑，尔后燃放鞭炮，男丁1000响，女丁500响，这是约定俗成的事。河中旦石成了镇住全村风水的神石。

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