玲玲一家生活百家号

   

李二何故里的祥云宫及“梅溪公王”考在明崇祯太子之师李士淳（李二何）故里梅口镇（今梅州市梅县松口镇）北面的洋坑，有一座历史悠久香火鼎盛的庙宇，名为祥云宫。祥云宫奉祀梅溪公王、三宝和观音，至今已有450多年了，离二何故居祥安围仅数百米之距，从梅城出发45分钟车程可达。到此地，可观村中炊烟袅袅，古榕虬壮迎风致意问候，使人顿忘舟车劳累路之遥，宫之前后鸟鸣深林幽篁蝉啸，梅之风骨跃然眼前，晨钟暮鼓檀香飘渺，登后山一览松口千年古镇风貌，梅水静流船只缓行又让人荡起心潮，夜来清风拂面看万家灯火又听取蛙声虫叫，想前贤之功德为善之福报，故古往今来此地神灵庇佑雨顺风调，实乃集秀美风光、人文历史和宗教禅林于一体的观光朝拜好去处也。梅口古镇建名宫二何故里梅口镇（今松口镇）在梅溪之滨，始建于五代的南汉初期，取名梅口是依江水而得，故《嘉应州志》卷二有云“梅口镇因梅溪水而得名”。座落在这个千年古镇里的祥云宫，其修建与明崇祯翰林院编修、东宫讲读李二何（学名士淳）、万历举人江昭半、吴愚和清康熙府学岁贡李赤元关系密切，以及体现梅州地区客家人对梅溪公王的崇拜。祥云宫的建筑系单层单进平房，中间是正殿、右设观音殿、左为斋堂，正殿供奉“梅溪公王”和“三宝”。正殿门楼镶嵌青石勒刻之宫名匾额，为里人李赤元敬题，书法刚劲有力，气贯长虹。据查考相关典籍后得知，李赤元清康熙九年出府学岁贡考选训导该宫的据清康熙《程乡县志》卷八记载：祥云宫在洋坑，里人孝廉江昭半吴愚鼎建。再查考时县志卷六可知：吴愚系明万历元年（1573年）癸酉科举人，号少松，初任宝抵教谕，升广西昭平知县，居家孝友，加意人才，多所造就，作令清慎，卓有政声。而由于笔者资料所限，对江昭半和李赤元生平事迹未有所获。据传，当年里人吴愚、江昭半熟知经史诗文天文地理，看该地林深竹茂，村口小山背临泱泱梅水，面朝苍翠岐山，呈“神蛙望月”之风水格局，又常见祥云停驻，金光闪耀，实乃风水宝地也。但两人无意据为己有独享其福，故筹资于村口建庙宇塑神明。力经数年艰辛后始建成，命名祥云宫，供奉梅溪公王与乡里乡人共祀共享。此后，前来朝拜之人络绎不绝，香火鼎盛，神明庇佑四方。修德无私之人善报大，后吴愚、江绍半高中举人，为官多有建树，政声斐然，吴愚署知县时平徭有功，得到皇帝褒奖考选提拔，实属难得。由于祥云宫周围风景秀美、清净幽雅，梅溪公王又极为灵验，李二何寒窗苦读期和甲申之变归家后经常去祥云宫游赏朝拜。祥云宫右旁留有二何手栽榕树一株，历经400多年仍生机勃发枝繁叶茂，古榕主干直径已达2.18米之大，树围最大处有6.38米，树高约18米。该宫于嘉庆二年由全村热心人士集资重建后，古刹大放光明，李赤元所题之宫名匾额为宫中年份最久的遗存，至今保存完好。梅溪公王受崇拜梅溪公王又称梅溪圣王，梅州客家人太多对其顶礼膜拜。每逢节日，众多善信村民蜂拥前来祥云宫，祈求梅溪公王庇佑风调雨顺、平安消灾、福禄寿喜、五谷丰登、六畜兴旺。据村中老人和祥云宫主持释仕金介绍，解放前，如当地遇久旱无雨，人们便把梅溪公王抬出去，在祥云宫对面小山平地上设坛作法，虔诚的民众先后赶到梅溪公王面前烧香跪拜，祈求公王显灵降雨。是日白天到凌晨可能还是天晴地朗，下半夜就会起大风聚乌云，电闪雷鸣继而天降甘露，传说甚是灵验。这或许是巧合，却令各村村民更加笃信梅溪公王之神灵。还有是每年农历八月初三，祥云宫还要举办“公王出巡”和“接公王”的民俗活动。活动形式是每年轮流由一个村出资，是日扛着梅溪公王从一个村出发，称之为“出神”，巡游完各村后最后到出资举办活动的那个村里，由其“接神”并宿夜（俗谓“留神”），晚上还要安排大家宴席并搭戏台请戏班表演“吊木猴戏”（木偶戏）或唱大戏，有些轮到“接神”的较富有的出资村还会热闹三天两夜。抬公王起驾的场面相当热烈壮观，队伍的前面有人鸣锣打鼓开道，其后是有人挑着抬着大批供品、香烛、财宝、纸扎的牛头马面、法船等跟随，好热闹的大人跟着走，小孩子一路欢快嬉闹追赶，沿途路旁、屋门口、楼上人们伸长脖子驻足观看，还有老人妇女纷纷接敬，锣鼓喧天鞭爆齐鸣，很受村民的欢迎。祥云宫历史悠久，几经沧桑，解放初期兴盛时有十多名香花斋姑驻寺，方圆百里村中不时有人会请她们为去世亲人超度做法事。不久，祥云宫一度停止宗教活动近二十年，“设坛求雨”和“公王出巡”等民俗活动亦随之销声匿迹，故目前该宫已成破败之象。改革开放后乡贤余国春先生、李华扬先生、杨秀兰女士等热心人士先后捐资修缮保护古刹，仍供奉梅溪公王，但瓦房简陋，好在香火延续不断，又成为村落风物文化中心。神明原型是梅鋗从古至今，不单祥云宫奉祀梅溪公王，乾隆《嘉应州志》记载梅县有两座同样供奉梅溪公王的梅溪宫，一座在丙村新墟角北、一座在松口下店村。在梅城镇即今梅江北岸梅江桥头的梅溪宫亦奉祀梅溪公王。在梅县松口，供奉梅溪公王的还有王明宫、王济宫等，梅州的不少乡村的公王坛也奉祀梅溪公王。由此可知，供奉梅溪公王是很普遍的现象，是梅州客家人广为流传的宗教信仰。“梅溪公王”在客家人心目中地位很高，他是福禄神明，是乡间村民的裁定和守护之神。祥云宫为何供奉梅溪公王？梅溪公王为何又会如此受到客家人的崇拜？他的原型到底又是谁呢？对此，笔者作了考证。据清康熙《程乡县志》载：“梅州命名考，李士淳曰：曾见《粤东名贤志》：梅鋗，浈水人，汉初，从高祖，破秦有功，封于粤，即今程乡(梅州)地。故号其水曰梅源，溪曰梅溪，名其州曰梅州，皆以梅鋗得名也。至今各乡祀神有梅溪公王意即其人。云俗不详其从，未遂以程俗多树梅，故名梅溪。又以宋时状元王十朋号梅溪，梅溪即十朋，皆习而不察，相传之误也。今考证以俟后之君子。”时县志主编、知县刘广聪亦指出：“县以程名，由程日文之贤也。至名州，以梅，则人多不知为汉将梅绢食邑之故。然则其名梅也，以旌功也，其名程，以表德也。后之君子，盍三复于程梅之义乎!” 梅州城始建于宋朝，比梅口镇和梅溪的名称迟了几十年。从公元945年程乡在潮州府属割出，直至设立“嘉应州”（公元1733年）这近八百年中，梅州地方先后五次隶属潮州府管辖。故清《顺治潮州府志》卷七载：“鋗，长沙人，番君吴芮将，帅越户将胡害，队将摇毋余从破秦，击项羽。”“鋗以功最大，最先封台侯二千户，今梅州以鋗得名。”在史上，李士淳、刘广聪和各种县志都明确指出：梅州以梅鋗得名，而奉祀的梅溪公王即是梅鋗。由此亦可知道，梅州、梅溪与梅鋗紧密联系在一起，梅鋗在梅州人心中地位之高。清《光绪嘉应州志》又述：“今松口松源江合大河处，东岸有金盘宫祀梅溪神。”金盘宫又称梅溪宫，曾于清乾隆十七年（公元1753年）修建，而始建于何时则无考。在宫的正殿柱联曰：“汉时功业清时福，当日威仪此日神。”宫内神牌上安放的神牌曰：“敕封梅溪助国安济侯之神位。”由梅溪宫的名称、供奉的神明、神位牌和正殿对联内容，嘉应学院客家研究所所长、学者房学嘉在《客家流源探奥》中也推证：“梅溪宫所奉之神梅溪圣王，即秦汉时的梅鋗无疑。”二何李士淳作为明代名宦，一代名儒，熟读经史诗文，又生活在建造祥云宫的当朝和所在地的村镇，自然不会乱说。综上所述，从各种典籍资料互相印证，祥云宫和梅溪宫等供奉梅溪公王是为了纪念汉代“梅王”梅鋗。景仰前贤梅文化尽管古时对汉代“梅王”梅鋗的记载不断，然资料不详，但从其片段描述中亦足见梅鋗有勇有谋和他的的丰功伟绩。而由于当时“梅王”梅鋗的重要地位和大家对“梅溪公王”的崇拜，又促使形成了“梅文化”并不断推动发展。“梅鋗，越人，其先越王子孙也。避楚，在【丹阳臯乡】更姓梅，居梅里。周末散居沅湘。秦并六国，越后称王者隃零陵往南海。鋗从之，至台岭家焉，乃筑城浈水上，奉王居之，谓之梅将军城，姓其台岭曰【梅岭】。秦之乱，【番阳令吴芮】甚得江湖间民心，号【番君】，江中群盗数千人皆归之。百越已皆畔秦，推雄杰为长，遂长鋗，下令举兵，户出壮士一人，领以户将使，（合傅）胡害将之；战则编为什伍，领以队将使，摇毋余将之。统其众归芮，留其将庾胜兄弟守台岭。行见芮，劝从沛公伐秦，芮遣鋗将百越兵应诸侯。至南阳，遇沛公与攻析郦，降之，胡害毋余二人者皆为沛公都尉，从破秦。及楚汉相王以芮率百越佐诸侯入关，故立【芮为衡山王】，都邾；而鋗为芮将功最多，封十万户，为列侯，食台以南诸邑，谓之台侯。项籍死，高帝以鋗有功，从入武关二都尉又皆击项籍有功，比台侯，胡害封贳侯，毋余海阳侯。”这段文字是《史记·汉史》里面的记述。通过进一步查考，我们更为详细地了解到梅鋗其人其事。又传说公元前196年，梅鋗逝世后，部属及其家人把他的灵柩运回到余干县梅港安葬。后人在他墓地旁建造寺庙，塑其金像供奉，由于梅鋗生前酷爱梅花，故又在庙侧种植梅林，以纪念这位一代英雄。梅鋗英魂时显神灵，百姓禳灾祛祸，求嗣祈福，顶礼膜拜，无不灵验。其后自汉朝起，越族人供奉他，他曾管辖的汉族移民也虔诚地敬奉他，到处修祠建庙，广种梅花，一直延续至今，延绵不断。清·屈大均《广东新语》中谓：“越人以文事知名自高固始，以武事知名自梅鋗始。”把梅鋗与公元前333年楚威王灭越后起用的国相、原南越人高固相提并论，可见其影响之深远。梅鋗在他一生漫长的征途中，所到之处，当地的人们都崇敬他，并留下了他的姓名，把他铭记在城池和山水之中，与之共存。由于分封“梅王”领梅岭辖梅州，故本地境内“梅溪”、“梅口镇”、“梅州”等名字才得以相继出现。在梅州，历史上留下众多以“梅”命名的山川、古迹、乡镇、村舍，如：梅峰、梅山、梅溪、梅江、梅园、梅林、梅亭、梅塘、梅教、梅子村、梅口镇、梅花山、梅花村、梅子坑、梅子墩、梅子坪、梅子坝、梅子岗、梅子树下等。可以想象，古时境内的城池庙前、山野阡陌、溪河堤岸，坑头村尾长满梅树。唐宣宗时宰相李德懿贬谪潮州，途经梅江，曾作《恶溪诗》一首云：风雨瘴昏蛮海日，烟波魂断恶溪时；岭头无限相思泪，泣向寒梅近北枝。说明早在唐朝时梅江两岸就有梅之踪迹出现。宋淳熙六年（公元1179年），时任广东提点刑狱的大诗人杨万里踏着当年梅鋗进入岭南的足迹，沿途所见处处都是梅花，留下了不少咏梅诗句。“我行梅花始，我归柳应丝。”“虚过一冬妨底事，不曾款曲是梅花。”“疏梅照清浅，作意为谁容。”还有一首为天下人最为熟知的是《自彭田铺至汤田,道旁梅花十余里》：一路谁栽十里梅，下临溪水恰齐开，此行便是无官事，只为梅花也合来。另有一首《雨中梅花》：霜晴三日不胜佳，勿作阴霖逆岁华；客里清愁自无奈，却教和雨看梅花。从这两些诗句可以看出，当时梅州境内遍地皆是梅花。清康熙程乡县令曹延懿，曾在县城东郊阳东岩一带开辟梅园，植梅数百株以护佛龛。这在清末宣统时梅县贡生张芝田的《嘉应乡士志》亦有佐证。清雍正梅县进士蓝钦奎也曾作《看梅花》：柴米油盐酱醋茶，七件都在别人家；今日自然然不得，不如翻眼看梅花。清光绪《嘉应州志》卷四有载：“梅峰在城西门外，明孝子温禧居其麓，遍植梅树因名。”今之梅县城东镇潮塘村，仍有一株千年古梅，树高约10米,冠幅16米，主干直径75厘米，这是目前广东省发现的树龄最长的梅树，据专家考证为“宋梅”。梅山梅水仰清华，梅州人遍种梅花，是对“梅王”梅鋗的一种纪念；对梅花的钟爱，寄托了对开发岭南的先驱梅鋗无限的崇敬。结合前面几个章节的论述可以得出这样的结论：梅州境内各各带“梅”字的名称皆缘由梅鋗而来，因梅鋗功业封地而致梅州山川、古迹、乡镇、村舍多带“梅”字，而后再得梅州之名，又因纪念梅鋗而修祠建庙衍生了对梅溪公王的崇拜和到处栽种梅花。追根溯源，这是有着极为悠久的历史和深厚的人文底蕴的。祥云宫等奉祀梅溪公王，百姓对梅溪公王的崇拜，并不是什么单纯的神明迷信，而更多的是体现了对先贤的尊重和敬仰，是对中国梅文化的钟爱和弘扬。p;8月17日，建科院盘中涨幅达5%，截至9点41分，报22.8元，成交9646，“三环内没房的不嫁”“你们国家房子一平方米多少钱？”“房子不【纠错】 责任编辑： 马若虎 14日下午，信达澳银基金经理李朝伟做客

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