合浦123
傀儡即木偶。根据出土文物显示，傀儡戏至迟在春秋战国时期就已经出现，是中国历史上最早的具有表演功能的剧种。《列子·汤问》记述周穆王时代，一个名叫偃师的能工巧匠"造假物倡者"，便是后来的傀儡。在汉代，傀儡表演多用于丧礼，隋唐开始用于表演神话、人物故事，宋代则尤其盛行，无论宫廷市井，到处都有木偶戏的精彩上演。 就傀儡的形制，可大致分为悬线傀儡、杖头傀儡、药发傀儡、水傀儡、肉傀儡等数种。
明代伊始，傀儡戏多盛行于南方。明代福建长乐人谢肇淛所著笔记《五杂俎·人部一》记载说："南方好傀儡，北方好秋千。"
以福建漳州、泉州为代表的河洛傀儡戏具有浓厚的驱邪祭典功能，其演出场合多见于呼引冤魂的丧礼，或开庙、开台（剧院及戏台首演）及建醮、普度等除煞仪式。客家傀儡戏则以祈福的酬神仪式为主，其演出多应用于祭祀神明，或用于弥月、结婚、做寿等喜庆场合。
客家木偶基本属于提线木偶（即悬线傀儡），由偶头、笼腹、四肢、提线和勾牌组成，高约两尺，角色大致可分为生（小生、老生）、旦（小旦、老旦）、净（大花）、末（公末）、丑（三花）及花童等。表演时，演员在幕后一边操纵木偶，一边演唱，并配以八番音乐。提线木偶在木偶的重要关节部位如头、背、腹、手臂、手掌、膝、趾等，各缀丝线，演员拉动丝线以操纵木偶的动作。傀儡头一般用樟木、椴木或柳木雕成，内设机关，五官表情丰富；竹制胸腹，手有文、武之分，武手舞枪弄棒，文手笔走龙蛇，把盏挥扇，无不妙趣横生。
客家傀儡戏 傀儡唱戏，无论唱到大家赞口不绝，还是演到令人生厌、昏昏欲睡，其关键并不在于傀儡本身，而在于幕后的操纵者。然而看戏的人却多以为拿腔拿调的果真是傀儡，浑然不知道或忘记了躲在幕后的实际操纵者。戏台上，傀儡们一一做唱念打，各具形态。一旦戏了，则被收拾停当，躺在道具箱内无声无息，风光不再。
大有人心甘情愿被差遣、被指使，看上的也正是傀儡那种表面的威风和得意，更甚至傍着官势，到处张扬炫耀，进而做出欺压乡邻之事。如此小人仰仗身后有靠山，平时不行善举而多做恶，往往很快反被自己的靠山抛弃，既得利益也就随着烟消云散了。
但凡"傀儡唱戏"之人，多听不进"采茶实笃笃，戏文半边虚"一类的忠告，满以为台上台下都是戏，戏里戏外都是自己说了算，殊不知最后没戏唱了，连自己都靠不住，更何况只有利益没有情谊的"靠山"。
不由自主、惟命是从的日子虽然可以换得一时风光，但真正的主角并不是抛头露面的人，而是傀儡的操纵者，实权的把持者。因此贪图眼前利益，甘愿"傀儡唱戏"的人，最终要失落得很，更甚至有朝一日成为"靠山"的替罪羔羊。
《傀儡唱戏》语意：指台前做戏的木偶原本由幕后的艺人所操纵，比喻抛头露面做事的人，其背后有靠山，也可解作受人指使，不由自主。
（吴贤民）
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