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   梅县阴那山，为粤东莲花山脉的东部主峰，其中峰峦秀峭，涧壑深幽，飞泉落涧，灵雀迎人。山中胜景颇多，有铁桥、蓬莱径、棋盘石、船窝、琴石、仙驭湖、伴云居、生死树，皆足流连览赏。山麓有一座创建于唐朝的灵光寺，这座寺除供奉佛祖菩萨外，还供奉着一个惭愧祖师，就是灵光寺开山和尚——潘了拳。
    话说福建省沙县，古属延平府，今归三明市所辖。唐朝元和十二年（817）三月廿五日，一个男婴在沙县一个小山村潘姓人家诞生，这个婴孩有点古怪，一生下来就左手握拳，不能伸开，其母认为是不祥征兆，便取名为“拳”。三年后，一个衣衫褴褛的托钵和尚来到门前，其父母慷慨布施，和尚说：“阿弥陀佛，听说贵宅小孩生而曲拳，你带出来我看看”。其父母赶快带出小孩，这小孩见了和尚就笑起来了，和尚在小孩左拳上写一个“了”字，真怪，这拳头就慢慢张开伸直了，其父母连声道谢。和尚抚着小孩的头说：“这小孩就叫了拳吧，你与我佛有缘，十七年后再与你相见。”说完，飘然而去。了拳从小喜欢到佛寺看拜佛念经，平日只吃斋素，不吃荤腥，十二岁时，父母相继辞世。孤苦伶仃的了拳，只好依靠叔父过日子，谁知婶娘是个自私狭隘的人，全不念亲情，只把小了拳当做长工来使唤。他在叔父家备受虐待，砍柴割鲁、落秧莳田，放牛割草，每天起早摸黑地干活，但他却把这种磨难看作是修炼的好机会，每天仍坚持戒荤坐禅。
    到了十七岁那年，潘了拳离家出走，云游四方，他跋山涉水来到了广东潮州府大埔县黄沙乡车上村，村里有个姓游的寡妇招待了他，了拳认她为义母，就在游家住下来，二人相依为命。了拳在田中耕作，山上牧牛，闲暇时趺坐参禅。村中有个赤蕨岭，了拳与小伙伴常常在岭上一边放牛，一边玩耍，了拳拿竹子在牛羊吃草的地方划一个圈子，牛羊就无法跑出这个圈子，小伙伴安心玩耍捉迷藏。了拳常在赤蕨岭一块大石上打坐参禅，有一次，他在石上静坐入定后，忽觉心明眼亮，浑身是劲，就用指甲在石头上写下“大生石头”四字，宛如用刻刀所凿，至今笔划清晰。这是潘了拳留下的第一个灵迹。清朝饶希镇《大生石赞》诗，诗云：“生生太极浑无极，大大无生衍大生。亦生亦大空涵大，非大非生色映生。广大资生藏卷石，始生元大炯禅心。即心即石头应点，何石何心画自横。”诗写得跟石头一样，蕴含着莫名其妙的禅机，后人在此建一“灵觉寺”以纪念潘了拳。
    不久，游母去世，了拳安葬了义母，来到神泉市，这神泉市就是现在大埔县茶阳镇，因城北伏虎山有清泉涌出，疑为神赐，故名。了拳施展本领，站在芦苇上渡过汀江，进入了坪沙的楠木坑，这座山坑树木茂密，溪涧回环，鸟鸣鱼跃，真是洞天福地。村中袁姓人家诚心向佛，安排一个净室让了拳居住，让其静心修行。有一日，了拳看见主人桌上有一盘煎鱼，便倒入溪中，煎鱼全部复活，至今山溪中生活着尾巴赤色的鱼，当地称地称这种鱼为“尾上焦”。
    了拳从闽入粤，是想找一个山水胜地建立道场，来拜佛参禅，布道传法，但总是机缘不合。一天，他登上山顶四面眺望，只见阴那山五指峰烟云缥缈，山峰象五个手指伸向虚空，与自己张拳伸指时的模样相似，也许是机缘所在吧。从此与心相契，他决定一步步向这个目的地走去。他首先从坪沙来到与阴那山一河之隔的浒梓树村，在一个姓黄的人家做工。这家的主人一心向善，他带了拳去拜见一位神僧，神僧问主人：“施主远道而来，有何见教？”主人说：“我想找个儿子继承家业。”神僧说：“阿弥陀佛，佛在你家，何劳远求。”主人会意，不觉喜形于色。潘了拳见神僧似曾相识，正想动问，神僧却缓步而来，手抚其头顶，念偈语云：“子若渴时逢梅熟。”了拳似有领悟。
    了拳离开浒梓树，想渡河往五指峰东面的阴那坑去。这时正值盛夏，了拳口渴难忍，便向路边割禾的农民讨一口水喝，财主的监工不但不给，反而骂他，了拳将一只破草鞋踢到田里，就走了。突然，一条红鲤鱼从田里跃起，农民放下镰刀，争相捕捉，踩坏许多稻禾，后来终于把鲤鱼捉住，拿起一看，原来是一只破草鞋。众人方悟刚才得罪了神僧，赶快向了拳离去的方向叩拜。
    潘了拳来到江边，正思如何渡河，忽见河中有几块石头，排列状似莲花，他跳上石头，这个莲花石就载他渡过河去。清朝广东学使徐花农有对联道及此事，联云：“灵迹此间存，石上莲花江上苇；禅机何处是，天边明月岭边云。”这个“石渡莲花”成了当地一景。
    在五指峰东面的阴那坑（又叫英雅坑），潘了拳寄住在一户刘姓的穷人家里，这家有母亲、姐姐和弟弟、弟媳四人。了拳恰与做弟弟的同龄，便称做母亲的为“庚母”。原来，这家人的父亲因为饮水困难在屋边挖了一口井，被财主以“损坏全村龙脉”之罪捉入牢房，折磨至死。了拳听庚母提起这事十分气惯，立即把禅杖在庚父开井处一顿，井顷刻即成，泉水喷涌而出。财主听见，又来干涉，但井已成，泉又大，知道了拳和尚“卓锡成泉”的灵异，便不敢声张了，反而叩拜了拳为“神僧”。明朝时，村人在此建了一座“宝玄寺”，以纪念了拳仙迹，寺中有井，井中有石龟，寺前有了拳当年种植的柏树。寺中有清朝范玉墀联曰：“闽峤打包来，想当年牛能画，鲫能苏，望五峰胜景非遥，石渡莲花经此地；井泉随锡涌，至今日驴亦空，龟亦杳，惟十笏精庐依旧，门前柏树问何年。”
    潘了拳一有空闲，即登山涉水，踏看山川的来龙去脉，终于发现五指峰后，有一高麓，翠峦环绕，清溪奔流，中央盆地平坦，正是建道场的好地方。了拳把自己的想法告诉庚母，庚母连声称善，并交带姐弟们要出力协助。了拳此举亦得到当地绅士及农民的欢迎。
    寺院择了一个吉日开工，了拳亲自主持，做工的都是秆人（稻草人），它们烧灰伐木，运石清基，砌砖垒墙，无绳墨之差，有匠师之巧。了拳要求义姐每天送来两箩米饭，义姐送饭，总是带着一条狗，狗比人快，了拳见狗来了，知道义姐就要来送饭了，事先把秆人藏起来，义姐来到，看见工地空无一人，奇怪地问：“工人哪里去了””了拳骗她说：“他们做累了，都休息去了。”过了几天，庚母叫怀孕的媳妇去送饭，媳妇不带狗，悄悄走来，了拳猝不及防，被破法，全部“泥水师傅”变成稻草从墙上纷纷坠下来。“阿弥陀佛。！”了拳长叹一声，“机缘不就，奈何。”
    了拳猛想起神僧念过的偈语：“子若渴时逢梅熟。”便问当地人山上有无梅林，乡人说：“此山的西面“梅子洞”，山上有一大片梅林。”又问：“梅子何时成熟？”乡人说：“盛夏时节。”了拳有所悟，目前已近盛夏，他决定暂不告知任何人，悄悄前往。
    庚母听说义子了拳已经启程，心里着急，赶快拿起一壶布惊茶追赶前来，一路高喊着“儿啊，你慢点走，喝足茶水再走吧！”了拳已下到谷底，听见庚母的呼喊，招头看见庚母头上银发飘洒，心中十分感动，便高声应道：“母亲啊，儿行甚急，请恕我不告而别之罪，你把茶水倒进溪水，儿照样可以喝到。”庚母听了把茶倒进山溪，溪水顿时变成茶褐色，形成“茶泉”。了拳翻过几条山岭，来到蓬辣坑，已一身汗水，便在一只水塘边洗脚涤净草鞋，塘水本来是浑浊的，经他一番搅动，立即清澈，游鱼历历可数。后人叫这口塘改称“仙人洗脚塘”。了拳来到南福村，村里正在进行“安龙转火”的祭祖典礼，八音齐奏，三牲罗列，了拳向他们讨水喝，一个调皮的后生把一个小锅端来，里面有渗和着肉汤的开水，看和尚怎么喝，和尚折了一根芦苇，放在锅中，这里锅中肉汤和水顿时分成两半，了拳把水喝完就走。大家方知了拳是不凡之人，纷纷叩首谢罪。后人在此建一座“灵山寺”，寺中有碑记载“隔鼎烹茗”的故事，寺门有联云：“灵踪留隔鼎，山静永安禅”。
    了拳肩挎布袋，手持禅杖，来到阴那洞（阴那坑的古称）。山中飞出许多五色缤纷的雀，含着梅果，来迎接了拳和尚，这雀就是此山特产“五色雀”。这里古树参天，飞泉匝地，瑶草奇花，珍禽异兽，真是洞天福地，灵鹫仙山。左有香炉峰，右有白虎峰，两峰拥抱，气势雄伟，后面是五峰如指，排列俨如翠屏。了拳和尚历尽艰苦，终于找到理想的地方来结庐弘法。这阴那山是粤东名山，景致清幽，有宋朝蔡蒙吉诗云：“宫阙天悬绝胜奇，况临泉石画中窥。五峰青翠冠攒玉，两水周回练拂漪。鱼鸟若能明正听，猿猴一似发菩提。沉沉钟鼓僧闲寂，客亦忘言自得之。”还有明朝翁万达诗云：“结顾峰头云雾稠，三生檀越旧同流。空巢独吊存乌鹊，露地何人守白牛。声断磬边云纳岫，光回殿阁月窥楼。五更归梦青巅上，强执金吾初拜侯。”
    了拳先在其地搭起木屋，茅草盖顶，暂时先安顿下来，一边打坐参禅，一边了解本地风土人情。他开荒种粮，砍柴伐薪，自食其力。阴那洞的村民，听说从远方来了一个高僧，在此结庐参禅，都来看望，并带来薯芋杂粮，山茶野菜，了拳热情接待，详细询问风土人情。
    在此期间，了拳和尚曾到潮州开元寺挂单，与韩愈之侄韩湘子结识，韩湘子在潮州架设桥梁（即湘子桥），尚缺三块大石料，了拳答应回阴那山削下三块大石，于次日五更前送到潮州架桥。当夜，了拳和尚念动真言，把三块大石变成三只大羊，请来十八罗汉协助，预计五更前可赶到潮州，他们赶着石羊经过雁洋大坪村口时，罗汉口渴了，了拳挖土为池，清泉涌出，遗址就是现在的“仙水塘”。不料赶石的声响惊动了山神土地，马上报告嘉应州城隍爷，这城隍爷是个独霸一方的“地头蛇”，当他明白潘了拳运石是帮助韩湘子造大桥，不禁恼羞成怒，心里大骂：“小小和尚，不把本神放在眼里，前时开山筑寺不呈报，大斋佛事又不向本神纳贡。阴那山一木一石，皆是本神辖下之物，便是玉帝如来佛要也不得擅自动用，他韩湘子在潮州造桥关我屁事，臭和尚不敬本城隍，却去巴结别人，真是岂有此理！”众山神土地见了拳寺院香火鼎盛，而土坛社庙却被人冷落，早就怀恨在心，今见顶头上司发怒，便火上加油，说：“我们要出面制止这个荒唐事，休得让他小看了我们。”众神当时商量一个办法。
    当夜，潘了拳和十八罗汉饮水后赶着石羊，沿着雁洋路向梅江前进。当行到雁洋水石示下的时候，忽然一声鸡啼，接着四面的鸡也跟着啼叫起来。潘了拳惊异地跑到麒麟顶去探个明白，却听丙村千家鸡鸣，松口万家鸡唱，天好象快要亮了。潘了拳眼看石羊赶不到潮州，于是辞退罗汉，丢下石羊。至今雁洋高涧下转弯处，尚可看到三块石叠在一起，这个地名便叫做“三坎石”。潘了拳懊丧地回到山寺，方听漏钟才报四更，欲待重来，却是时间已过，只好就此作罢。
    经过几年的开基创业，终于盖好一定规模的茅庵，庵前也辟出一大块空地，了拳亲手种下三株柏树，初一、十五应众念经说法，四方民众踊跃前来听讲。远地的人带来饭菜，了拳和尚看见有人带来煎鱼、炒石螺，一律倒入山溪，念动真言，一一复活，至今山溪有无笃石螺和一边白一边赤的“片生熟鱼”，便是当年的遗种。
    松口码头上，有许多木排，准备运往潮州，木材商马老板带着七岁的儿子坐着小艇，往来监工，其子贪看江中鲤鱼，突然翻身落水。马老板手足无措，大呼救命，这时，岸边有一个和尚跳下江中，潜入江底把他的儿子救出水来，捡回一条性命。马老板走上岸来向和尚道谢，并问：“师傅是何方圣僧？”和尚说：“贫僧是阴那山寺了拳和尚，下山化缘，是无意中救起施主儿子。”马老板说：“我自愿布施八十根大杉木给贵寺，我派人送去。”了拳说：“承蒙布施，不必搬运，你把木排从河里放下去，我自有道理。”翌日，当木排放流而下，到达塔下潭时，木排突然散开，八十根杉木全部沉下潭底。阴那山上，了拳正吩咐手下门徒到一个井中搬运木材，只见井口中突然冒出一根杉木，小和尚赶快拖起，每拖起一根，又冒出一根，全部拖起，共计八十根木材，一根也不少，每根木材都盖有“松口司”官税印。
    有了木材，山寺打算重建，远近善信闻知，不少人前来，有的布施，有的帮工，终于建成较好的寺院。“但其教不续于传灯，派不系于诸祖”，了拳在山中住了三十年，每当讲经说法，大家都听不明白，了拳叹了一口气，吟诗道：“行脚腰包廿载游，一天花坠雨成秋。指禅未觉羞拳了，顽石因何不点头。”意思是说自己历尽千辛万苦来到此地，拳头虽然已伸直，但指禅说法度众而大众恍如顽石一样，无法受教。他想到从前佛祖都能弘演法经，自度而且度人，我无法度人，心中实为惭愧。一天，他召集徒众，说：“我今天圆寂归西，你们要恪守清规戒律，七日后，将吾骸骨葬于塔中，并号为‘惭愧’。”接着念偈语云：“四十九年，无系无牵。而今撒手归空去，万里云开月在天。”说完端坐而逝，此时是唐懿宗咸通二年（８６１）九月二十五日。明朝程乡（今梅县人）熊端蒙在灵光寺题了一副楹联，这楹联总结了惭愧祖师潘了拳的一生的功绩，联云：“生闽地，化粤地，金身从万劫中，离色色空，入慧慧定，惭愧实不惭愧；溯唐朝，迄明朝，佛法经千载后，禳灾灾息，祈福福临，祖师真是祖师。”
    元朝皇庆一年（１３１２），僧无济将庵改建为“圣寿寺”。明朝粤东监察御史梅鼎巡视梅江，在蓬辣滩舟船遇险，在即将倾覆之际，见云中飞下黄袍神人相救。梅询问乡人，此附近有何神灵？乡人说距此十里阴那山有圣寿寺，其中供奉着开山惭愧祖师。梅进寺参拜，见惭愧祖师塑像与云中黄袍神人相同，遂拜谢祖师救命之恩，立即就捐金命寺僧德坚重修，并改名“灵光寺”。后经几次重修，规模越来越大，寺中古建筑藻井（俗称：菠萝顶）精巧华丽，寺门耸立惭愧祖师种下的三株柏树，二生一死，死树不朽，与生树齐高，蔚为奇观，门联云：“阴那开山第一祖，灵光古刹不二门。”大殿有许多历代名人题联，其中一联云：“化身如月在天，光被十方，前缘结想三生石；望道若梅止渴，香敬一瓣，妙悟频参五指峰。”
    程乡县东郊紫云山，有个祥云庵，亦奉祀惭愧祖师，传说该寺初建时，曾请惭愧祖师来指导，前筑大殿，天井很深，内养一对六目龟。竣工时，了拳叮嘱小和尚紧闭庵门，七七四十九天不能响钟。突然，有山妖化作人形前来求做道场，小和尚一时疏忽，把钟敲响，突然山崩地裂，一道雷火就把庵场轰毁了。
    如今，阴那山成综合性旅游区，有高级宾馆、游乐场、天文观星台，开辟一条公路直上五指峰，每天都有闽粤赣各县人前来观光和游览，还有各方佛教徒前来朝拜，灵光寺成为广东四大名寺之一。/>

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