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梅江桥头友：您可能未真正领会禅宗讲求“不立文字，教外别传；直指人心，见性成佛”之真意。六祖惠能的“菩提本无树”，“风动，幡动”等空性，认为“一切众生谐有佛性”，“佛法在世间，不离世间觉”，“人人都可成佛，佛在我心”的所谓“顿悟成佛”。并认为，万物皆是人内心的体现，主张用通俗简单的方法来修持佛法，不立文字，教外别传；直指人心，见性成佛，影响广泛，成为禅宗正统。六祖惠能年轻上山砍柴时听讲经法《金刚经》而出家，后来六祖惠能弘扬佛法时还是极力称赞般若法门，认为持诵《金刚经》功德无量无边。（注：《金刚经》通篇讨论的是空的智慧。一般认为前半部说众生空，后半部说法空）。而六祖惠能成肉身菩萨（韶关南华禅寺）后，其弟子们把其一生的得法传宗及教言，编集成《六祖坛经》。由此可见并非不立文字。（“顿悟”理解，欢迎探讨）。

“秋歌”的论帖，嘉应诗社癸巳端阳在梅城千佛塔寺举办雅集活动。刚才看看，也只是写写有关“佛法”的诗词、书法，应该同“不立文字”无关。很多高僧大德本身就精通文字、诗词、书画，甚至音乐，这方面最出众的当属年轻的第十七世大宝法王（目前寄居达兰萨拉）。

《金刚经》，第一品 法会因由分“如是我闻，一时，佛在舍卫国祗树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。尔时，世尊食时，著衣持钵，入舍卫大城乞食。于其城中，次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐”。
这也说明“世尊”也是需要食饭，洗浴，穿衣，食饱了，才能与大比丘众千二百五十人俱讲经解说。嘉应诗社千佛塔寺雅集活动，与会者都德高望重，老人家老前辈为多。会后食餐传统斋饭（秋哥说每人20元，算供奉吧），低调简朴，寺院绝对没有大吃大喝的条件，此乃佛家大忌。斋饭也不能白食的，需要先奉供养。笔者时常行山林访寺院，随缘食饭先要告知寺院，先拜谢谐佛菩萨，奉上供奉（随缘20、30、50、100元都可，如点香烛燃香起码要够本钱），就算不学佛的也是礼貌吧。
笔者说不上佛教徒也非居士，佛学作为流传几千年的学科，博大精深，神秘神奇。大宝法王创作《觉醒之音》解释说：法雨洒落便是这存在千古的清泉甘露，滋润柔软被人间繁琐硬化了的心。
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