燃烧的夜晚

   记者（以下简称记）：各位前辈，大家好！为了“客家山歌”，我们走到一起来了。眼见你们四位，最大的75岁，最小的也有68岁了，联想到平时接触，喜欢山歌的基本上也都是老年人。有人用“濒危”这个词来描述客家山歌的现状，你们同意这种说法吗？请结合各自的实际谈谈。
       汤明哲（以下简称汤）：确实是“濒危”，但所幸尚未“断层”。老一辈的歌手越来越少了，像梅县的饶金星、梁带英，兴宁的陈贤英、巫敬谦，蕉岭的张一鸣、何城寿，大埔的张照英，五华的温松满等等，已经去世了；还健在的，随着时光的流逝，说不定哪天就不在了。老歌迷也一样，而中青年对山歌的接触少。新歌手呢，有涌现，各个专业剧团都有“火种”，但很少，不是完全没有，尚未断层。国外也一样，老华侨喜欢山歌，从上世纪80年代中起，山歌唱出国门，在打动乡情、沟通乡心、联络乡谊方面起到特殊的作用，我就曾出国演唱20多次，但是，新生代对客家山歌就不大感兴趣了。
       余耀南（以下简称余）：是这样。我认为客家山歌有“三化”，即老化、专业化、未群众化。1996年我去泰国，歌友都是上了年纪的人，热情得不得了，有十几个60多岁到80多岁的老太婆，还联合做东请我吃最贵的金丝燕窝汤。但正如他们所唱：“来到番片几十年，一心只望子孙贤；子孙唔会讲客话，急在心头苦难言”，很多华侨子女连客家话都不会讲了，更谈不上喜欢客家山歌。大埔湖寮戏院侧，常有老人唱山歌，有板有眼的，韵味悠长，可年轻人听了说“鸡麻皮都晓钉”。以前山歌兴盛时，全村人都会唱山歌，像光德上漳人家办婚事就有大摆山歌擂台的风俗，新婚之夜由男女双方的歌手斗歌，可现在呢，年轻人只有专业剧团的人才唱山歌了。
       周天和（以下简称周）：我在径心农村，周围没有歌友，还得隔三岔五进城解解“山歌馋”。兴宁明珠广场每天下午三四点就有人唱山歌，但90%以上的是60岁以上的老人，年轻人有几个，路过的，听几句就走了。梅城、广州等地的情况也差不多。现在的年轻人听不懂“阿姆话”，对比喻、双关、歇后语是满头雾水，又说山歌听起来像“哭丧”，不喜欢。兴宁文化部门要办山歌培训班，搞了几次，都办不起来，年轻人想学的太少了，学得像样的简直没有。
       黄火兴（以下简称黄）：其实，不单歌手、歌迷老化，作者、研究者也都老化了。解放初期和我们一起写山歌的，多数已去世了，剩下的也因年岁已高极少动笔。去年梅州日报社举办山歌创作大赛，大约有200名作者、200多篇作品参赛，作者老中青都有，但是作品整体质量较差，多数作品形式上不像山歌，标语化、口号式，有些简直不忍卒读，经修改后也就只几十首勉强可以拿来发表的，而这一二十首，多数是农村老作者写的。（转问周、余、汤：你们三位山歌大师，为什么一个也没投稿来？）研究文章的发表园地也少，但我想这跟研究文章的整体质量下降有关，要是质量好，谁不给你发表？青黄不接了呀！
时进行。

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