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佛教源远流长、行善济世，佛教慈悲为怀、抑恶扬善，对中华文化影响可说至深且远。佛门连结着善男信女的信仰，佛理能净化人心、启明悟性。“众生平等”，这是佛教如春光春雨育润人心的精义，镌刻着人们信仰的烙印。道家提出“万物莫不尊‘道’而贵‘德’”。儒家也说：“吾日三省吾身。”唯有先修身，才能齐家、治国、平天下。英国著名的哲学家汤恩比博士在上个世纪70年代就提出了令举世深思的论点：“挽救二十一世纪的社会问题，唯有中国的孔孟学说和大乘佛法。”习近平总书记曾谆谆告诫各级领导干部要提升自我境界,坚定理想信念,保持高尚情操。领导干部要“面壁成佛”，要像出家人天天念阿弥陀佛一样，天天念我们是人民的勤务员，你手中的权力来自人民，伸手必被捉。古人云：儒家治国（事）、道家治身、佛家治心。以下讲述的开国伟人们与“佛”结下不解之缘的故事令人明心见性、正念正行，心量有多大，能量就有多大，其寓意更是告诫人们要抵御滚滚红尘的各种诱惑，自觉清除贪嗔痴慢疑，“不做国贼、不谤国主、不犯国制、不漏国税”（《梵网经》和《璎珞经》）。抚今追昔，洞悉开国伟人之佛缘世情，此缘此情此忆，“觉而不迷，正而不邪，净而不染”深深植根于芸芸众生心中。（文/宋丞策） 开国领袖毛泽东与“佛”结下不解之缘 据毛泽东的图书管理员逢先知回忆，毛泽东相当重视佛教经典的学习和研究。佛教的一些重要经典如《金刚经》、 《华严经》、《六祖坛经》等，以及研究这些经典的著述，毛泽东都读过一些。据逢先知提供的书目单，1959年10月23日毛泽东外出前指名要带的书籍，除马克思、恩格思、黑格尔、费尔巴哈、诸子百家、朱熹、王夫之、二十四史、资治通鉴等书外，指名要带的佛经有《六祖坛经》、《般若波罗密多心经》、《法华经》、 《大涅盘经》等。因为毛泽东常常研究佛理，所以对献身于佛教的人物常怀敬意，毛泽东说过：“唐代的玄奘赴印度取经，其经历的艰难险阻，不弱于中国工农红军的两万五千里长征。他带回了印度佛教的经典，对唐代文化的丰富和发展，都产生了极大的影响。” 1948年3月23日，毛泽东、周恩来、任弼时一行登上五台山巅峰鸿门岩，当夜就宿于台怀镇塔院寺方丈院。他们受到寺院方丈的热情接待。相互之间就五台山寺庙的建筑历史和佛教的有关问题进行交流。毛泽东还饶有兴趣地向方丈打听鲁智深和杨五郎在哪座禅院里修行，方丈都笑而作答。毛泽东在参观五台山台怀镇塔院寺时，跟随方丈一起参观钟楼，他一边细细品读着巨钟上铸刻的经文，时而抬头对周恩来说：“佛教文化传入中国近两千年，它和儒、道学说相融，成为了中华民族灿烂的文化，我们要加以保护和研究。”周恩来点头说：“是啊，历史是不断向前发展的，今人成就是在历史的基础上取得的。我们信仰马列主义，也是在历史发展的过程中逐渐形成的。”毛泽东又说：“几千年来，佛教在哲学、建筑、美术、音乐上取得的成就是不可忽视的，这是全人类也是中华民族文明和灿烂文化的重要部分。”1955年3月8日，毛泽东在同西藏宗教界领袖谈话时，说过这样一段话：我们再把眼光放大，要把中国、把世界搞好，佛教教义就有这思想。佛教的创始人释迦牟尼主张普度众生，是代表当时在印度的人讲话。为了免除众生的痛苦，他不当王子，出家创立佛教。因此，信佛教的人和我们共产党人合作，在为众生即人民群众解除压迫的痛苦这一点上是共同的。在这段话中，毛泽东认为佛教的普度众生，是为了让那些受压迫的人都能得到彻底的翻身，并认为佛教的这种观点与共产党人的宗旨是相合的。毛泽东还认为佛经可以分为上层的和劳动人民的两个部分。1959年10月22日，他在同班禅大师谈话时说：东晋时西域龟兹国的坞摩罗什，来到西安，住了十二年，死在西安。中国大乘佛教的传播，他有功劳。汉译本《金刚经》就是他译的。我不大懂佛经，但觉得佛经也是有区别的。有上层的佛经，也有劳动人民的佛经，如唐朝时六祖惠能的佛经《法宝坛经》就是劳动人民的。（来源：中国民族宗教网） 开国总理周恩来与“佛”结下不解之缘 1938年，巨赞法师应湖南南岳华严研究社邀请，前往该社讲学。面对日本侵略者的大举进攻，大片国土沦丧，巨赞法师在研究社讲堂上激奋地说：“佛本慈悲，但当今妖孽横行，日寇逆天行道残害生灵。佛亦要作狮子吼，降魔灭邪，以正天理！”当时，田汉、冯乃超、杜宣等人也在南岳，同巨赞法师相会于南岳上封寺。经田汉等人介绍，叶剑英在南岳会见了巨赞法师，叶剑英对爱国僧人参加抗日表示欢迎。于是，巨赞法师便在湖南筹组南岳佛教抗战协会。叶剑英建议其将抗战协会改为救难协会，并把道教徒也团结起来。于是，巨赞法师积极奔走呼吁，向全国佛道界发出倡议，动员南北佛道教徒立即行动起来，走出寺观，投身战斗，为抗日作出贡献。其间，巨赞法师发表了著名的《南岳佛道救难协会告各地救亡团体同志书》，号召“所有南岳的佛道同仁，从18岁到45岁，都分别编入宣传队、救护队、慰劳队，在岳训班政治部的监督指导下，举办一个‘战时知识训练班’”，并“用英、法、俄等各国文字，散发《告各国佛道同仁书》，广泛地推动国际佛道信徒的反侵略运动”，“用日本文字编印传单小册，以爱护和平正义的佛道理论，唤醒日本人民”。1939年春，巨赞法师在南岳祝融峰顶的上封寺，见到了特地来南岳给正在举办的游击干部训练班作报告的周恩来和叶剑英。周恩来看了巨赞法师的《南岳佛道救难协会告各地救亡团体同志书》后，连声称赞道：“好！你们这个举动好极了！全国数十万佛道教徒团结起来，那就‘法力无边’啦！”并当场挥毫写下“上马杀贼、下马学佛”8个大字题赠巨赞法师。当巨赞法师面对题词中的“杀贼”与“学佛”沉吟时，周恩来笑着解释说：“阿罗汉的第一个汉释就是杀贼，不杀烦恼之贼，就成不了阿罗汉。我写的是杀贼不是杀人，这个‘贼’当然是指佛教中所指的不能容忍的歹徒。现在日本强贼正在大批杀戮我同胞，我们不把杀人的贼杀掉，怎么普度众生？这是善举。”周恩来的题词极大地鼓舞了巨赞。在1939年5月7日南岳佛道救难协会成立大会上，巨赞法师挥毫写成一副对联：身在佛门，愿不惹人间是非；国有大难，今显出炎黄本色。自此以后，巨赞法师便辗转奔走于福建、香港、广东、湖南等地，积极宣传和组织佛教徒参加抗日救国活动。1949年9月，巨赞法师作为宗教界民主人士代表之一，出席了中国人民政治协商会议第一届会议。10月1日，巨赞法师和赵朴初一起，作为佛教界代表登上了天安门城楼，参加了中华人民共和国开国大典。（来源：中国民族报） 改革开放总设计师邓小平与“佛”结下不解之缘 邓小平参拜鉴真大师的塑像，发生在三十年前。1978年8月，中日两国缔结《中日和平友好条约》。同年10月，时任中国副总理邓小平访问日本，正是在访问期间，邓小平访问了唐招提寺。当年邓小平首次看了鉴真大师的塑像后，做了一个让大家都很吃惊的举动，他朝鉴真的塑像拜了三拜，邓小平的这个举动，让整个日本佛教界备受感动，是划时代的一个举动。（来源：2008年05月08日CCTV《东方时空》） 开国元勋习仲勋与“佛”结下不解之缘 广东韶关以南华寺为名，南华寺以六祖惠能和《坛经》成为世界佛教文化的圣地。六祖惠能的真身至今安坐在南华寺的大殿里，每天都有全国乃至世界各地的佛教信众和游客，向历经１２００多年风雨动荡至今依然完好的六祖真身舍利顶礼膜拜，南华寺内，六祖殿前，香火绵绵不绝，蔚然壮观。六祖惠能圆寂于公元７１３年，留下肉身舍利，成为千古之谜——既未注射防腐剂，又非真空密闭，广东气候炎热，环境潮湿，至今已历１２００余年，不腐变，不枯朽，依然神态安详，栩栩如生。然而，这尊世界上年代最久远的人体真身，其实并非真正的“完好如初”，而是“看上去很美”——它的身上曾经遭受过严重的创伤，骨骼内脏等也严重受损，目前人们看到的是经过精心修复的真身。人们在顶礼膜拜的同时，有多少人知道：六祖真身那华美的袈裟下面，同时掩盖和包容着一段怎样的历史信息？六祖真身舍利，历史上共遭受过三次大的人为破坏，也同时有三次大的保护。今天人们瞻仰的真身舍利，其保护之艰辛，有赖于两个人：南华寺佛源老和尚和主政广东改革开放、参与开辟深圳经济特区的老领导习仲勋。历史上最惨重的一次摧毁，第三次劫难是迄今为止最惨的一次，将慧能的真身几乎毁灭……六祖灵骨被佛源秘密保存起来，香港圣一法师到南华寺，按照佛源的指引偷偷地拍照，记住了埋藏的地点。一直到１９７９年，佛源获平反，随即奉调到北京中国佛学院主讲律学，见到了明真、巨赞两位法师，告知以六祖真身事，又向赵朴初先生作了禀报。赵朴初一听，大为震惊，认为这是一件大事！佛源回忆道：“朴老马上写信给习仲勋（当时广东省最高领导）要他派人到南华寺处理这件事。”习仲勋接信，马上派专人去南华寺做工作，但当时的形势是宗教政策尚未完全落实，南华寺方面不同意恢复供奉六祖。来人向南华寺方面传达习仲勋的原话：“同意要恢复，不同意也要恢复！”话说得掷地有声，毫不含糊。南华寺方面只能听命。赵朴初随即派佛源从北京赶回南华寺，协助处理……时至今日，明向大和尚、性国法师等佛源老和尚的弟子，对习仲勋和老和尚都饱含无比的崇敬之情。（来源：2011年01月28日深圳商报）
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