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世界客都梅州成因

      世界客家人的首都—梅州，这不是国家地域概念中的首都，而是精神文化层面上的首都。世界客都文化梅州，有似于伊斯兰教信徒穆斯林心中的圣城麦加；又有似于基督教圣地的耶路撒冷；还似于犹太人的精神首都耶路撒冷。然而，世界客家人的首都—梅州又是怎样形成的呢？
   
      一、世界客都文化梅州形成的地缘因素。按《现代汉语词典》解释“客家”一词：“指在4世纪初（西晋末年）、9世纪末（唐朝末年）和13世纪初（南宋末年）从黄河流域逐渐迁徙到南方的汉人，现在分布在广东、福建、广西、江西、湖南、台湾等省区。”其实，客家人在中国最密集的聚居地是粤闽赣这个三省交界地，即广东省的梅州市，福建省的龙岩市，江西省的赣州市，客都势必在这三者中挑其一。
    被称之为“客家摇篮”的江西赣州，“赣”字符号标明了，客家人将“章江”和“贡江”摇合混为一起，将原来山上多老虎的“虔州”改成了“赣州”。为了建设好“摇篮”，让客家婴儿长大，所以赣州客家人非常注重“摇篮”的房屋建筑风水。赣州客家人以“堪舆术”著称的人才辈出。唐朝被风水界奉为形势派始祖的杨筠松，把为朝廷服务的风水术转向为贫民，就在兴国三僚收徒授艺。明朝兴国的曾从政勘测修复长城后，又相卜勘测了天坛的建筑。其同乡廖均卿勘测明十三陵之首长陵和故宫大皇城的堪址营建。此外还有曾文辿、刘江东、廖伯禹、赖布衣、王伋、李国纪等众多风水大师出自赣州。
    被称之为“客家祖地”的福建汀州，“汀”字符号说明了，“汀江”水把客家人抚养长大了，人丁繁盛了，当然要迁徙，但不要忘记祖地。据郭沫若对“祖”字的甲骨文“且”考证，是男丁的生殖器符号。汀州“葛藤坑”的传说，非常有力地说明了家族世系传续延伸的重要性。根据客家人各姓氏的族谱记载，不少都在宁化石壁作为延续香火的重要中转站。所以，福建龙岩的客家人是各地客家人中最崇尚编写保存族谱的。客家各姓氏欲修纂族谱者，不可不与闽西的宁化石壁和上杭等地联系。
    被称之为“世界客都”的广东梅州，“梅”字符号说明了，“梅江”河是客家人的“母亲河”，君不见“梅”字中有“木”、“每”、“人”、“母”字。为什么说“梅江”河是客家人的“母亲河”？要知道当年秦始皇派五十万人马南征时，有一支人马在江西南部驻扎，在赣江上游的桃江或贡水濂江、湘水，通过定南水、寻邬水下东江，应是一条便捷的水陆交通线。赵佗可能就从该地南下，后被封为龙川县令，县址在佗城。这些南下的秦民日后与岭南越族互相融合而成为客家先民。秦朝的龙川县辖区甚广，含现在的广东的龙川、五华、兴宁、梅县、平远、蕉岭、和平、连平、河源、新丰、紫金、陆丰和江西寻邬等县的部分地区，纵横达千里。梅州大部分地区是秦时南海郡龙川县辖区，当时的人不是汉人而是秦人，即是客家先民。龙川曾称“循州”，也是客家人循环居住之地。梅江河就发源于河源紫金县和龙川等地，说是客家人的母亲河并不过分，汀江也汇流入梅江在梅州境为韩江。
    　清朝屈大均在《广东新语》还说到，“梅早则火气足。火气足而为天地阳生之始，阴杀之终，使万物皆复其元，梅之德所以为大。”也就是说，地底的阳气上升，梅为首先得其气，更何况岭南梅为首得，地势使然。梅州为世界客家人的首都，也是地势使然。




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