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                            嗣 子
                            梅显仁

    嗣，何为嗣？《说文解字》曰，嗣者，“诸侯嗣国也。”《新华字典》有两个解释，一、接续，继承；二、子孙。《辞海》除了这两个意义外，还多了一个：三、姓。顾名思义，嗣子则应该是继承人的意思。《辞海》对此详细解释为：一、古代诸侯之子居丧时的自称。《礼记·曲礼下》：“大夫、士之子不敢自称曰嗣子某。”孙希旦集解：“嗣子某，诸侯在丧自称之辞。”后称嫡长子当嗣者为“嗣子”。《汉书·高后记》：“世世勿绝嗣子，各袭其功位。”二、旧时无子者以近支兄弟或他人之子为嗣，称“嗣子”。我查证了一下，《辞海》所引用的《汉书·高后记》，标点恐怕有误，似乎应为：“今欲差次列侯以定朝位，臧于高庙，世世勿绝，嗣子各袭其功位。”
    如此说来，嗣子至少有以下意思：
    一、古代诸侯死亡，有继承权的嫡子在服丧期的自称。
    二、嫡长子。
    三、自己无子，以近支兄弟之子过继者称为嗣子。
    四、因无子而以他人子为嗣，其子也称嗣子。
    嗣子的这四种情况有一个逐渐演变的过程。第一种情况出现在先秦以前，有两个严格的前提，第一，只限于有继承权的诸侯嫡子；第二，是在居丧期的自称。第二种情况出现在汉代，任何人首次合法婚姻所生的第一个男孩子均可称嗣子。由于中国封建社会一夫多妻制，嗣子严格限制为明媒正娶的正妻所生的首个男孩。嗣子是家族的接班人，其权利地位与其他儿子有明显的差别。第一、嗣子有优先继承爵位和财产的权利；第二、嗣子的子孙被视为家族的正宗，其他儿子繁衍的后代只能列为旁支。因此，在中国古代宗法制度影响和约束下，立嗣是一件非常重要的事情，关系到家庭、家族乃至整个封建社会的稳定和衍化。但有些家庭没有儿子怎么办？这就产生了第三种情况，“以近支兄弟之子过继”。这种情况也有两个严格的前提：第一、只有男子无子才能立嗣；第二、只有同宗并且辈分相当的家族男性成员才能被立为嗣子。立嗣子的目的在于继承宗祧，孝顺老人，延续香火，嗣子享有取得嫡子身份和继承家产的权利。嗣子可以由被继承人生前收养择立，也可以在死后由其妻子、父母或家族中尊长者代立。中国封建法律一直严禁收养异姓男子,唐律始规定可以收养3岁以下被遗弃的异姓小儿，但异姓养子不得立为嗣子。所以，嗣子一般都为亲生的嫡长子或过继的同宗兄弟之子。随着中国封建社会的逐渐解体，封建宗法制度影响力和约束力也随之减弱，第四种情况也慢慢出现在我国民间百姓之中，但并不多见，一般亦为无可奈何之举而已。
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