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关键词:电信电影,免费阅读, 作者:好孩子儿童资源网 发布时间:2022-03-02 21:58:10
  

 

   
▲中华民国二十八年(1939)出版《广东书院制度沿革》一书(魏金华提供)
▲府州大型书院的行政系统
 梅州历代书院一览表(不完全统计)  □ 本报记者 李锦让 实 习 生 黄玲敏 杜楚叶
  ●梅州书院的历史可追溯到北宋年间,北宋朝中重臣刘元城谪居梅州时,在州城中创建了第一所书院,招徒讲学,开启了梅州书院之先河;
  ●历代书院富有前瞻意识的。办学精神和规章制度在当时是先进的,对今天的梅州教育事业也是颇具借鉴意义的。其开门办学,提倡学术创见,反对死守章句陈说,注重问难论疑,强调德育目标,反对为科举而学的学风和制度,无疑是梅州教育史上的一笔巨大财富;
  ●梅州勃兴不绝的文风与古代书院林立密不可分。据考证,清代嘉应州拥有21间书院,数量为当时广东省各州之最;另据不完全统计,从唐代至清代,梅州登科第者共计中进士219人,选翰林院学士33人,成就了许多翘楚佳话。
  何谓书院?书院是中国古代特有的一种教育组织形式,一般以私人创办或主持为主,也有家族、民间出资筹办,多数得到朝廷和地方官府的鼓励和资助。中国历史上有一批颇有影响的著名书院,如:白鹿洞、岳麓、嵩阳、应天府、石鼓、茅山等书院。至清末,随着整个封建教育制度的衰败,近代新式学堂的诞生,古代书院才逐步改为学堂。书院在中国大地上存在了一千余年,成为中国文化史和教育史上引人注目的一大奇观。
  那么,有着“文化之乡”美誉的梅州,书院历史可追溯至何时呢?当时的历史盛况如何?其对梅州勃兴千年的文风有何独特贡献?对后世的办学和教育又有何启迪?在梅州大力倡建文化旅游特色区的今天,那些湮没和散落在历史巷陌中的众多书院旧迹又如何重拾精彩、串珠成链,成为魅力客都一道亮丽的风景线?
  昨日辉煌:
  呈现“十室之邑,必有一校”盛况
  通过查阅相关历史文献,记者了解到,梅州书院的历史最早可追溯至北宋年间。据南宋地理学家王象之的《舆地纪胜》记载,北宋梅州知州滕元发创立州学,开培育人才风气之先。后北宋朝中重臣刘元城〈《宋史》记载:刘安世(1048-1125年),字器之,北宋魏(今河北大名)人,号读易老人,学者称元城先生〉谪居梅州,在州城中创建了第一所书院(后世称之为元城书院),招徒讲学,开建了梅州书院之先河。明末清初乡贤李士淳在《松江书院序》中这样评价刘元城:“开辟全潮之山川者,昌黎韩公;开辟梅州之山川者……元城刘公也。”刘元城之与梅州,犹韩愈之与潮州,开化之功,无人敢与其比肩。元城书院的诞生,使梅州成为当时岭南的人文荟萃之地,聚集了一大批对文化如饥似渴的梅州士人,甚而引起了国内文人学士的关注与支持。
  自“元城书院”后,梅州学风渐兴起来,书院如雨后春笋,蓬勃发展。元明时期,即宪宗成化十七年(1481年),程乡县令刘彬于城外创办东、西、南三间社学,东社学在攀桂坊东桥之左,西社学在城西门外街右,南社学在城西南二里上坎头。其后刘彬又设北社学于城东周溪,名濂溪书院,以教化乡间子弟,并置学田,以收入充作办学经费来源。
  进入清代,梅州作为客家文化中心地位日益突显。嘉应州治的设立,则加速了这一进程,教育日益呈发达态势,梅州各地教育呈前所未有的繁荣景象:顺治年间,李士淳创建先贤书院于程乡攀桂坊;乾隆年间,王者辅在州城东山脚下高规格建立起东山书院,成了当时及后来培养人才的重要阵地,其前吸周溪水之清新,后袭东山■之灵秀,邻傍状元桥之重彩,脉承着嘉应州弥足珍贵的文化传统;乾隆十五年,嘉应知州王之正改建城内东北隅双忠书院为培风书院;嘉庆年间,兴宁知县仲振履重修韩苏书院,并改名为墨池书院,后又设探花书院与文峰书院;1847年,丰顺人丁日昌在汤坑倡建蓝田书院。
  据考证,清代的梅州大地,书院、学宫、私塾、社学、义学等各类学校遍及城乡,有“十室之邑,必有一校”之说。河北籍知州王之正曾在其著作中这样赞叹嘉应州教育:“士喜读书,多舌耕,虽穷困不肯辍业。”他于乾隆十五年(1750年)建“人文秀区”牌坊于署前街,以志梅州文风之盛,这标志着梅州打牢了浓厚的文化底蕴,也最终确立了客家文化的中心地位。
  智慧超前:
  办学精神与典章制度至今不落后
  中国历代书院不同于一般的私塾、社学和义学,其功能主要有三个:一是讲学和学术研究紧密结合,形成谈论式教学;二是开展着眼于教育功能的祭祀活动,宣扬学派代表人物的事迹,为师生树立仰慕和仿效的典范;三是搜集、收藏图书,为书院教学和研究准备充足的资料,也为当地士民、乡绅查阅、咨询提供方便。
  “无规矩不成方圆”,书院在集三大功能于一身的同时,没有完备的规章制度为其“保驾护航”,那也是不可行的。记者翻阅史料得知,元城书院在州城创立起来后,书院的创立者刘元城便为书院设计了一套完整的管理体系:书院实行山长负责制,以山长为书院最高负责人,其他教职管理人员都要服从其领导;规定了各个职务的固定岗位职责,分别管理学生的授课、考核、生活和书院的经费、祭祀、安全保卫等;建立了生员定额、课程设置、学生考核等方面的制度;制定了一套独具特色的教条、学约、学训等。
  有了完备的管理体制后,元城书院的教师队伍中不乏才高八斗、学富五车的文化大师。如苏轼兄弟的好友巢谷先生便曾在书院开坛讲学。元城书院教授课目除了四书五经作为首选后,还有各种通俗教材,内容涉及识字、道德、历史、诗歌、名物等类,注重对学生进行道德素质的教育。其倡导自由讲学,学术研究和教学活动相结合,明确提出书院独特教育宗旨,自觉地把书院与官学区别开来,反对书院成为科学的附庸,使书院成为培养能传道济民之有用人才的场所。
  此外,刘元城建立了以学田为中心的教育经费筹措体系,充分调动民间办学的积极性,发动民间学人、宗族、乡邑名流捐献田产作为学田,其出产作为办学经费之来源,实现了自给自足的教育经济体制。
  据记载,梅州科举考试与教育事业发展的水涨船高,书院的发展成熟在其中起着不可忽视的作用。对客家人文历史颇有研究的梅州市教育局副局长安国强告诉记者:“梅州创办书院的特点可概括为‘三个同步’:一是与全国的教育发展同步;二是与客家文化中心的转移同步,即宋时的江西赣州、宋元之后的福建汀州与清朝时期的广东梅州;三是与科举考试的传接相一致,相辅相成。随着科举制度、文化中心的形成,梅州书院的创办渐呈辉煌,科举考试成绩也是渐入佳境。”
  贤达辈出:
  书院成客家杰出人物的摇篮
  梅州书院的日渐成熟,崇文重教风尚的日益兴起,影响了梅州每一个学子的前途与命运,造就了一个文化内涵十分丰厚的民系。
  梅州作为文化之乡,千余年来薪火相传的崇文重教风气为其积淀了浓厚的文化底蕴。探其根源,梅州历代书院创办的日渐兴盛,使之形成了“四斋弦诵之声,不绝里巷”的梅州文风。据南宋梅州知事方渐记录:“梅人无殖产,恃以为生者,读书一事耳,所至以书相随。”当读书成为了一种时尚,整个社会都热衷于办学时,“文化之乡”的人文积淀便在日显深厚。
  据不完全统计,从唐敬宗宝历二年(826年)到清光绪三十年(1894年)的千余年间,梅州登科第者共计中进士219人,选翰林院学士33人,举人1654人,解元17人,廪生、贡生、秀才16479人。大量客家士子通过科举考试之路一举成名并走上仕途,并出现了许多有相当影响力的文化大家。据记载,乾隆年间,梅州出了被称为“嘉应五虎”的宋湘、李黼平、叶钧、梁念祖、李汝谦等文学五杰;更是有父子同进士、一腹三翰林、广东第一才子宋湘、三代四翰林、长乐武运开、八旬翰林、学霸韩山等的翘楚佳话。
  “梅州历代的名贤,很多都是在书院里培养,通过科举考试一朝成名的。当他们成了才在社会有影响力之后,他们又回来继续办书院。所以梅州历代大量贤达都与书院的教育密切相关。可以说,书院是名人的摇篮,一方面带动整个社会的教育氛围,另一方面培养了大量客家的杰出人物。”嘉应学院文学院副教授郭真义如是对记者说。
  传承文脉:
  构建历代书院大观园大有可为
  书院作为嘉应文风鼎盛、喜学重教的象征,无疑是一笔巨大文化遗产。只是,在回望乾隆年间王之正题“人文秀区”时的历史盛况,再寻觅昔日繁星点点遍布于城乡的历代书院旧迹时,我们心中不免有几分惆怅和落寞!
  “除了东山书院还在,梅州的历代书院很多都在历史的长河中被毁灭了,如著名的元城书院、培风书院现在都不见了,只能在一些文献记载中能找到它们曾经存在的痕迹。”当谈及梅州历代书院的保护和维修现状时,郭教授显得有些无奈。
  业内人士认为,梅州历代书院作为“人文秀区”的历史见证,理应得到有力的保护和传承,而且更重要的是,梅州历代书院所带给我们的启示是多方面的。仅从办学和教育层面而言,至少具有三方面的借鉴意义:一是书院以学田出产作为办学经费来源,经济上实现了自给自足,摒弃了政府包办的弊端,这是现代教育可以效仿的;二是书院教育倡导自由讲学,自由进行学术讨论,学术研究和教学活动相结合,学习氛围浓厚;注重自学、问难论疑以及读书指导;强调德育目标,反对为科举而学;提倡学术创见,反对死守章句陈说;开门办学,兼收各家之长。这一精神与当今社会大力提倡“生本教育” 的理念“不谋而合”;三是历代书院除了讲学与学术研究外,还充分发挥自身的人才资源优势,兼具图书馆与出版社的功能,整理地方文献,对地方文化的传承起到了很好的促进作用,这也是值得今人借鉴的。
  如果说办学精神和教育体制是古代书院的文化遗产,那么书院遗址便是其物质遗产了。梅州散落各县(市、区)的众多书院的遗址,有关部门如能修葺或恢复原貌,使之串珠成链,并开发出颇具文化内涵的附加值旅游纪念品,必将为推动梅州文化旅游开发“吹氧助燃”。
  他山之石,可以攻玉。记者了解到,作为广东省历史文化名城之一的佗城,近年来全面规划和修护佗城古迹,别出心裁地恢复古代考棚的原貌,把旧式书院、文庙建成一个展览馆,向世人展示古代科举考试的试卷、道具。市教育局副局长安国强告诉记者:“古时梅州兴宁也有设考棚,而且附近的11个县都是在兴宁考,这说明当时的那个考棚很大,梅州完全有条件能把考棚修复得比佗城的还好。如果能再现古代崇文重教的这些场景,梅州可以借此教化后人,也可以有力地展示 ‘文化梅州’的魅力。”
来源:梅州日报
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