travis barker

   “深圳”的地名，最早见于康熙《新安县志》，是流经人民桥下的那条深圳河而得名的。 　　今日深圳的原住民主要由两部分人构成：一支是宋、元至明从珠江三角洲地区移入本地的广府人，即说粤语(也称白话)的族群。因他们是从深圳西边进入的，所以他们现在主要分布在深圳的西部、西北部和南部。另外一支就是客家人，他们进来的时间比广府人要晚，是在清朝康熙、乾隆至嘉庆年间，陆陆续续自嘉应州（今梅州）、惠州、潮州，也有一少部分来自江西、福建等地迁入深圳的，他们的聚居地区主要在深圳的东部与东北部，也就是集中在现龙岗、盐田两区，并散居于广府人聚集的宝安、南山、上步、罗湖等区。客家人比广府人晚进深圳的原因，是和清初的“迁海复界”直接相关。
　　清康熙二十三年(1684) ，台湾平定后，清政府开始执行“迁海复界”政策 。此时，生活在赣、闽、粤交界山区的客家人丁口增殖很快，“招垦令”正可解决地少人多之困。广东东南沿海的“复界区”就成为客家移民的迁方向。
　　深圳市客家民俗研究所的谢一明先生说：
　　“深圳(包括香港九龙、新界)的客家聚居区，是“复界”后形成的疆域清楚、人口集中、发展成功的客家新区，它也是客家史上第四次大迁徙运动的重要成果之一。”
　　据《新安县志》记载，到清康熙二十七年的几十年间，招徕的垦民人数少得可怜，甚至有些年根本无人进入，直到康熙三十年后，客家移民才逐渐多起来。康熙、乾隆以后，客家人就与广府人在深圳的乡土文化中各占据了“半壁江山”。
　　虽说深圳地方典籍、笔记等资料十分匮乏，但深圳地面上仍矗立着的座座广府民居、客家围堡、祠堂、寺庙等等建筑，都是“可以触摸到的历史”，是今天深圳拥有的一大笔地方文化财富。现在深圳市政府提出“文化立市”的发展战略，那么作为龙岗乡土文化的客家文化应属于“文化立区”中的一个重要内容，而富有客家传统风貌的民居建筑群则应该占有一席之地。
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