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总以为作家是孤独的、寂寥的，自以为殚精竭虑，字字血，声声泪，主人捧出了一盘盘精心调制的精神盛宴，可是客人没顾得上认真看一眼，就被门外热闹的鞭炮和熙熙攘攘的繁华世相吸引去了。
这是一种无奈，收到马卡丹的《客家名镇客家村》，我不敢怠慢，立即翻阅起来。
还好，我没有被他的书名误导，以为这是一部旅游类、地理类的图书——在福建土楼申报世遗的一片热闹中，再精美、再浩繁的旅游类图书都不为过。作者在书中仅写了四个地方，石壁、湖坑、才溪、溪背，前三处的确也是客家旅游、风情旅游、红色旅游的热点，我不知道为什么作者要把一个地图上找不到、闽西人也很难找到的溪背与这三处鼎鼎有名的旅游胜地并列在一起。但我更愿意把这部书当作是一部客家迁徙的史书，一部红色经典记忆，一部讲述农民问题的活教材，一部历史与现实、历史与地理、文学与学术、图片与文字交织的书。
我常常会陷入一种陷阱，揣度一位作家的身份，到底是作家、记者，还是学者？或者，到底作者身上哪种成分多一些？本书作者吃的是新闻的饭，但他骨子里流的却是作家的血，多情敏感，细腻委婉，这种气质是不太像记者那种冷静、客观、不动声色的。但这部作品并没有停留在对表面事物的罗列，而是直直深入，直抵人的灵魂，把人心中最柔软的一处触痛了。作者行走在客家的这片土地上，他在寻根，人是要有根基的。现代的人，漂浮的多，固守的少，很少人能够静下心来，问一问我是谁，从什么地方来？马卡丹在书中传递的是对这块土地的热恋，对中国农民的热恋，关注他们的一呼一吸，一笑一颦，在他的书中，充满了乡土的气息，还糅杂着牛栏中粪土温热的气味。
《溪背，2003与1973》是马卡丹不可忽略的一篇长篇散文，其实它更像是纪实文学、报告小说，作者给我们打开了他珍藏、封闭了30年的一幅画卷，那是他下乡时呆过的一个不知名小村庄。在这里，本书插图不再游离于文字之外，如一部乡土纪实片，徐徐张开，村中的小溪、板桥、瓦窑、老屋、椴上、冈尾、上冈、草塘，一一出现。我们就跟着作者走，他把我们带进了一个中国南方最普通不过的小村，在似乎随意和不经意中，把日常生活中最普通的风景，最平实的生活，真实地描摹在你的眼中，让你进入了陌生又熟悉的一个世界。但是，如果作者仅仅只不动声色地展示一幅幅静物，一张张乡村风俗画，你还是游离于画面外，你还是局外人。作者的高明在于，他渐次在乡村风物中看似随意拉出了一些人物，一些让你想哭、想笑、感怀、惦念、嘘唏不已的老人、妇女，老叔、伯公，少年朦胧初恋中的月，如鲁迅笔下闰土的泥鳅，讲古的才叔，精干的树子等等，我吃惊于作者对人物性格、命运的把握，寥寥几笔啊，就把一个个人物刻画得栩栩如生，你感受得到他们的音容笑貌、直达他们的内心世界。甚至几句不经意的话带出的菊子，她那浅浅的一笑，竟也让我们不能自持。我想，是作者与农民之间那割舍不断的情缘，抑或是青春年少时刻骨铭心的记忆，竟让他对每一位对象把握得那么准确，出场得那么自然，与周围环境融合得那么默契。上世纪三四十年代，中国新文学作品中，开始出现了对中国农民的描述，对农民命运的关注，从这篇作品中，我们还能看到其中的影子。中国农民的过去、现在、将来，农业问题、农村问题，在这里都有细致刻画。闭着眼睛一想，似乎农民的生存状态、农民的教育问题、农村的发展问题，在书中都有深刻的描摹。但是，这是一部感性而不是理性的书，作者只能摆出现象，洞悉问题，而不是试图轻易解决问题。可喜的是，作者并没有一味咀嚼苦难，展示凄苦，从树子身上，从树子的得意之笔东东身上，从水生、菊子身上，我们看到了现代农民的觉醒，哪怕他们的今生后世还有很艰难的道路。实际上，马卡丹是能写小说的，如果在这些乡土人物中再编撰一些故事，穿插一些矛盾，就是很吸引人的小说。但，那就不是马卡丹了。我想表述的是，无论如何编造，平实的现实生活远比拙劣的巧合、杜撰来得精彩，更让人信服，产生更强烈震撼，这可能也是近年我国散文繁荣走俏、持续不衰的缘故，这也是马卡丹的散文区别于一般浅薄的乡土散文之处。
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