宝贝我想让你含着我

借中国乡村复兴论坛·大埔峰会的春风，大埔县正全力打造历史文化小城镇新亮点。目前，百侯镇拟对侯中路沿河段进行提升改造，将百侯进士文化元素融入其中，建成后将成为百侯文化旅游又一新亮点。

梅州是“世界客都”“国家历史文化名城”，历史文化资源丰富，客家文化底蕴深厚，被列入国家、省传统村落名录的村落数量居全省前列。如何更好地保护和发展传统村落、传统民居，助推梅州乡村振兴？本报记者近日专访了乡村复兴论坛主席、清华大学建筑学院副教授罗德胤。

从务实务虚两方面

推进梅州乡村振兴

去年4月和今年6月，梅县区和大埔县分别承办了中国乡村复兴论坛。罗德胤说，时隔一年多，梅州发生的变化比较明显，各界对乡村振兴和传统村落、传统民居的保护意识越来越强，涌现了如梅县区侨乡村、蕉岭县九岭村和南源世第、三舍民宿等不少好项目。

“梅州乡村振兴所面临的问题，我觉得可分为务实和务虚两个方面。”他说，在务实方面，主要解决传统文化如何与现代生活对接的问题。少数质量高的传统民居可用来做博物馆、展馆，但梅州传统民居数量多，大多数传统民居要想办法获得现代社会能够接受的用途，才能有效留存下去。其中最关键的是，梅州传统民居大部分是大家族聚居，适应集体生活，但社会已转化成小家庭为主、甚至个人为主了。

他建议，从体量小、较灵活的传统民居做尝试，作为先期的探索。“总的来说，传统民居分成两类，一类是有纪念意义的，要尽量保留原状，在改造利用上首先考虑展览或博物馆。另一类是非纪念意义的，可多考虑居住、甚至商业用途，允许有较大程度的内部改造和调整，以适应现代化生活。因为开拓现代化用途后，它的管理维护成本能由使用者来解决，不会成为政府和社会的负担。”

在务虚方面，主要解决梅州文化形象到底是什么的问题。梅州是世界客都、长寿之乡，还有围龙屋、客家小吃、山歌、华侨等各种“好牌”。“梅州现在主攻长寿之乡这张牌，要找到准确的抓手，因为长寿之乡在中国有巴马在前，我们要打好这张牌，就要解决好公众认知和消费者认知的困难。”他认为，好的文化定位要具备三个特征，一是能够反映当地的资源特色，二是具有全国甚至世界的高度，三是能够跟现代生活对接。定位定得准，就容易形成共识，也容易在一个点上做积累，从而形成属于梅州的文化形象符号，让梅州发展能区别于其他地方，也会有其他地方难以模仿和超越的高度。

创造新的生活方式

产生新的聚集效应

乡村振兴并非要全面逆城市化，也并非要所有从乡村到城市发展的人都回到乡村。乡村振兴或还是要形成新的聚集，即在某些资源条件和机会条件比较好的乡村形成新的聚集，吸引周边城市和乡村的人聚集到这个乡村来。

罗德胤说，这种聚集方式不是跟城市完全一样的，而是靠创造一种新的文化氛围或生活方式来产生新的聚集效应。这种聚集效应依赖于对文化的再创造、或是对生活的再创造，往往是在新和旧的融合上、在当地和全球化的对接上产生对撞和化学反应，局部呈现出一种未来的生活方式。“乡村保留有自己的资源特色和生活习俗，再把现代化生活融进去，就会产生一种不同于城市、又不同于传统的生活方式。在这方面，乡村比城市有更好的禀赋和条件。”

人才是乡村振兴最关键的一个环节，也是创造新的生活方式的重要因素。“在不可能得到大面积城市返乡人才资源的情况下，利用当地人才变得极为重要。我觉得比较可行的方式是让少数在城市的人才回到乡村，与当地居民进行互动，迸发和创造出不同于城市、不同于以往的一种新的生活方式。”他说，要加强对本地居民的培训，尤其是在生活美学上的培训和教育。本地居民对当地非常了解，但对市场的对接、对现代城市生活的理解，可能会存在一定的短板，需要政府和相关专业部门进行引导和培训。

作为祖籍兴宁的客家人，他表示，希望以后有更多机会能和家乡梅州进行合作，用自己的所学所思和研究成果为梅州发展作出贡献。他也将对梅州的乡村及其他与文化相关的发展保持持续的关注。（本报记者 刘润涛 王玉婷 ）