son of a bitch

   [徐金星专栏] “河洛文化——中华民族之根文化”说
(一)河洛地区是指黄河和洛水相交汇处的这一广大地区。关于它的具体范围，我们的界定是：以洛阳为中心，西到潼关、华阴，东到郑州、开封，南到汝州、禹州，北到济源、晋南。这种界定和朱绍侯先生的提法是一致的。朱绍侯先生曾在《河洛文化与河洛人、客家人》一文中就河洛地区的具体范围指出：“即指以洛阳为中心，西至潼关、华阴，东至荥阳、郑州，南至汝颍，北跨黄河而至晋南、济源一带地区。”(1)显然这个范围要大于我们通常所说的洛阳平原(或称洛阳盆地)，但洛阳平原无疑是河洛地区的核心部位。在同一篇文章中，朱先生又指出：“作为河洛文化圈，实际要超过河洛区域范围，即应该涵盖目前河南省全部地区。”……河洛地区，即古河南地，又称河洛地。司马迁《史记•货殖列传》曰：“昔唐人都河东，殷人都河内，周人都河南，夫三河在天下之中。”……以上这些论述，为不少河洛文化研究者所认可。但关于河洛地区的具体位置和范围，目前学术界也还有多种不同的提法。……以上这些提法，其最主要的不同之处，在于对河洛地区范围的大小界定不同，但对河洛地区的中心地区或核心部位、核心地区的看法则是完全一致的，即均以洛阳或洛阳平原及其周边地区为中心或核心部位。冯秀珍在《客家与中原、河洛》一文中称：“广义中原之概念指整个黄河流域”，“广义中原是以西安、洛阳为轴心，以其为中心辐射周边而成的”， ……“可以如此归纳，‘洛’为陕西洛水，‘河’为渭河，以渭河、洛河两流域的地方为旧时中原主体，它包括陕西、山西、甘肃及河南的部分地区。旧时中原概念与河洛地域大致相同”，“‘河洛’可指渭河、洛河两条河流及其流域(洛河含南、北洛河)。”(7)论者在以上文字中的一些看法，如“‘洛’为陕西洛水、‘河’为渭河”，“渭河、洛河两流域的地方为旧时中原主体”，“‘河洛’可指渭河、洛河两条河流及其流域”等，与学术界众多研究者的观点相去甚远，也与历史史实相左，难以成立。……“中国”一词，曾见于《诗•大雅•民劳》中：“惠此中国，以绥四方”；也见于《诗•小雅•六月序》中：“《小雅》尽废，则四夷交侵，中国微矣。”还有其它早期典籍等。但“中国”一词最早而可靠的应是出现于1965年陕西省宝鸡县所出土的青铜器“何尊”铭文中。其文曰：“唯王初迁宅于成周，复禀王礼福自天，在四月丙戌，王诰宗小子于京室，曰：昔在尔考公氏克逨文王，肆文王受兹因(命)，唯武王既克大邑商，则廷告于天，曰：余其宅兹中国，自之乂民。”何尊为西周初年第一件有纪年铭的青铜器，系名“何”者作于周成王五年。可以看出，这里的“中国”，即指周王朝疆域的中心地区，即雒邑，也即今洛阳一带。(9)《史记•刘敬传》说：“成王即位，周公之属傅相焉，廼营成周雒邑，以此为天下之中也，诸侯四方纳贡职，道里均矣。”因雒邑成周居“天下之中”，故称“中土”或“土中”，这也应该是后来河南省地区称“中州”或“中原”的由来。(10)……《史记•封禅书》说：“昔三代之居，皆在河洛之间”；《逸周书•度邑篇》说：“自洛汭延于伊汭，居易毋固，其有夏之居”；《国语•周语上》又说：“昔伊洛竭而夏亡”，足见河洛地区和夏王朝关系极为密切，正是夏王朝活动的中心地区。……
（二） ……我们的基本界定是：河洛文化起源于史前裴李岗文化时期或更早，形成于夏商周三代，发展于汉魏晋南北朝，鼎盛于隋唐北宋，宋以后开始中衰，新中国成立后进入复兴期。
(三)河洛文化树大根深，枝繁叶茂，内涵极为丰富。我们把她的内涵概括为以下十四个方面。1、河洛地区史前考古学文化……2、三皇、五帝文化“三皇”说法颇多，我们采用“燧人氏、伏羲氏、神农氏”一说；“五帝”采用“黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜”一说。三皇五帝均与河洛地区有密切关系，三皇五帝文化，尤其是五帝文化，是河洛文化的源头和组成部分。如伏羲氏长期在河洛一带活动，受河图以画八卦，伏羲之女溺死洛水，化为洛神。再如黄帝。《国语•晋语四》曰：“昔少典娶于有蟜氏，生黄帝、炎帝。黄帝以姬水成，炎帝以姜水成。成而异德，故黄帝为姬，炎帝为姜。二帝用师以相济也，异德之故也”。有蟜氏生活在哪里？《山海经•中次六经》载：“平逢之山，南望伊、洛，东望谷城之山，无草木，无水，多沙石。有神焉，其状如人而二首，名曰骄虫，是为螫虫，实维蜂蜜之庐。” 蟜虫即骄虫，即蜜蜂，有蟜氏应是以骄虫即蜜蜂为图腾的氏族。根据《山海经》所记平逢山地望，应即生活在今洛阳以及新安、渑池一带。(38)《山海经•中次三经》载：“青要之山，实维帝之密都。北望河曲，是多驾鸟；南望墠渚，禹父之所化，是多仆累、蒲芦。”青要山，在今新安县，有研究者认为，此即黄帝密都之所在。《水经注•洛水》引《地记》云：“洛水东入于中提山间，东流汇于伊是也。昔黄帝之时，天大雾三曰，帝游洛水之上，见大鱼，煞五牲以醮之，天乃甚雨，七日七夜，鱼流始得图书。”《史记》正义曰：“巩县有寻阝谷水者也。黄帝东巡河，过洛，修坛沉璧，受龙图于河，龟书于洛。”《史记•五帝本记》又曰：“黄帝者，少典之子，姓公孙，名曰轩辕。”裴骃《集觧》引谯周曰：“有熊国君，少典之子也。”又引皇甫谧曰：“有熊，今河南新郑是也。”今日新郑市，号称“黄帝故里”；也有研究者指出：“黄帝故里”在洛阳(如李振刚、郑贞富《洛阳通史》等)；还有其它说法等。不管各种说法有无争议，但黄帝族主要活动于以河洛地区为核心的黄河中游地区，应当是可信的。还有帝喾。《史记•五帝本纪》曰：“帝喾高辛者，黄帝之曾孙也。高辛父曰蟜极，蟜极父曰玄嚣，玄嚣父曰黄帝”，“高辛于颛顼为族子”。张守节《正义》引《帝王纪》曰：“帝俈(喾)有四妃，卜其子皆有天下。元妃有邰氏女，曰姜嫄，生后稷(周先祖)；次妃有訾氏女，曰简狄，生卨(契，商先祖)；次妃陈丰氏女，曰庆都，生放勋(帝尧)；次妃娵訾氏女，曰常仪，生帝挚”；又云“帝尧陶唐氏，祁姓也。母庆都，十四月生尧”。《礼祀•祭法篇》云：“殷人禘喾而郊冥，祖契而宗汤；周人禘喾而郊稷，祖文王而宗武王”。范文澜先生还曾指出：“卜辞中证明，商朝认帝喾为高祖，祭礼非常隆重，帝喾可能是实有其人。”(39)帝喾族就生活在洛阳平原一带。见诸史籍者，如《史记•殷本纪》云：“汤始居亳，从先王居”；《集解》引孔安国曰：“契父帝喾居亳，汤自商丘迁焉，故曰从先王居”。《括地志》云：“河南偃师为西亳，帝喾及汤所居，盘庚亦徙都之”；《史记•五帝本纪》集解引皇甫谧曰：“都亳，今河南偃师是”；《水经注•汳水》阚骃曰：“亳本帝喾之墟，在《禹贡》豫州河洛之间，今河南偃师城(指老城)西二十里尸乡亭是也”。以上这些记载，证明帝喾一族生活于河洛腹地，至今偃师市境内仍有村名叫“高庄”，当和帝喾居偃师有关。1983年，考古工作者在今偃师城西发现一座规范宏伟的商代城址，经考证，即为“汤都西亳”之城，西亳在偃师，已为大多数学者所认同。“三皇”、“五帝”在河洛地区的活动，不但有不少古代典籍留有记载，而且还有大量世代相传的传说在这一代广泛流行，许多和传说相关的遗迹遗物，也为广大民间所津津乐道。 3、河图洛书关于“河图”“洛书”的古老传说，也发生在史前时期的河洛地区，它反映了河洛地区史前文化、河洛文化在中华文明史上独特而重大的作用。相传伏羲氏时，有一匹龙马从黄河浮出，背负“河图”；还有一只神龟从洛河浮出，背负“洛书”，伏羲依此“图”和“书”画作八卦，就是后来《周易》一书的来源。而在《汉书•五行志》中另载有一种出自刘歆的说法，他把神龟贡书定为禹治洪水之时。《易经•系辞上》说：“河出图，洛出书，圣人则之。”在后来的长时期里，人们对“河图”、“洛书”作了种种推测、探索、解释，甚至被有人誉为“中国先民心灵思维的最高成就”。西汉经学家孔安国解释说：“河图者，伏羲氏王天下，龙马出河，遂则其文，以画八卦。”孔安国还对龙马负图而出作了一番描述，说龙马为天地间的精灵，它的外形非常奇特，在马身上长有龙鳞，故称龙马。这匹龙马赤文绿色，高八尺五寸，似骆而有翅，踏水不没。伏羲在位，“龙马出于孟河”，所谓孟河就是黄河孟津段。另有记载，这匹龙马的旋有次序，形数有异别。排行是一、六在后，二、七在前，三、八在左，四、九在右，五、十背中，这就是河图。河图中的点数是五十五，其中一、三、五、七、九是天数，二、四、六、八、十是地数，天数累加是二十五，地数累加为三十，两数之和为五十五。河图中的天数是奇、是阳；地数是偶、是阴，阴阳相索。据古代哲学家的解释，河图中上、下、左、右、中五组数目分别与火、水、木、金、土五行有关。金、木、水、火、土这几种物质基本形态的生成与转换，甚至万物发育都可以从这图上得到启示。由此定义这十个自然数中一、二、三、四、五为生数，六、七、八、九、十为成数。从而得出五行相生之理，天地生成之道。除了伏羲氏时代外，传说这匹龙马还有另外几次负图而出，轩辕黄帝时，帝尧时，这种神迹都出现过。近年，有研究者提出“河出图”的“河”不是黄河，而是活动于河洛地区的古老部族有河氏，“出”是奉上、进献的意思。意思是有河氏把这个部族创造的有着特殊含义的图献给了伏羲氏。这种观点的意义不在于结论是否成立，而是把河图请下了神坛。从考古发现看，原始的河图雏形出现得相当早。在陕西华县元君庙仰韶文化遗址出土的距今6000年左右的陶器上，有用锥刺成55个小圆点组成的三角图案。据专家研究，这个图案与古代有关河图著作所载的有关河图推演图极为相似，这可能是原始的河图。(40)洛书与河图紧密相连，是远古先民用神秘筮数的奇妙组合，来概括“天人合一”思想的宇宙图式。东汉历史学家班固在《汉书•五行志》中引用经学家刘歆的话说：“禹治洪水，赐洛书，法而陈之，《洪范》是也。”意思是，在禹治水的时候，上天赐给大禹一部洛书，大禹对此作了阐释，这就是《洪范》。《洪范》是《尚书》中的一篇，就是国家大法。《尚书•洪范》记述的是周武王灭商后，向贤人箕子问治国之道，箕子向周武王讲述了禹的洪范九畴，实际上是九条治国方略，即初一曰五行，次二曰敬用五事……次九曰享用五福，威用六极。东汉经学家马融说：“从五行以下至六极，《洛书》文也。”清代学者孙诒让说：《尚书•洪范》中的“初一曰五行至威用六极六十五字为雒书所出龟书，禹得之以为九畴。”《洪范》把五行等九章治国大法从一到九一一排列，人们就用一、二、三、四、五、六、七、八、九这九个数代表这九章大法，这九个数就称为洛书之数。《大戴礼•明堂》载：“明堂者，古有之也，凡九室……二九四、七五三、六一八。”东汉经学家郑玄注释说：“记用九室，谓法龟文也，取此数以明其制也。”明堂，实际就是王室的办公场所，共有九个宫殿组成，这九个宫殿的排列效法洛书，用九个数代表宫名。其排列的公式是，宫殿分成三组，每组三个，南边第一排从左到右的宫殿号码是二号殿、九号殿、四号殿；中间一排的号码是七号殿、五号殿、三号殿；北边一排的号码是六号殿、一号殿、八号殿。因此洛书之数又称为九宫，这种排列方式就把洛书的数和图结合在一起。后来用白圈和黑点代表的洛书图正由此而来。洛书图即九宫，国外称幻方或魔方，洛书图实际上就是三级幻方，它开了幻方世界的先河，组合数学将其奉为鼻祖。近代发现，幻方和组合分析有某种联系，它在计算机程序设计、图论、人工智能、对策论等方面都有广泛的应用。(41)今洛阳市孟津县，原有一条古老的河流，当地称图河，全长约20公里，流过该县朝阳镇卦沟村、送庄乡负图村、白合乡上河图村、下河图村，至会盟镇雷河村附近注入黄河。古来相传，“龙马负图”就在黄河、图河交汇这一带；今洛宁县西长水村，立有二方古碑，东西并排，面南而立。西边一方有研究者称应为汉魏遗物，正面碑文，仅剩一“洛”字；东边一方为清代所立，正面为“洛出书处”4个大字。古来相传，“神龟贡书”即在此洛河段。4、制度文化……mini 2、iPad mini 3、iPad mini 4，速度和零排放车主的选择。

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