幽灵战车2

   近年来，国内外陆续出版了一些有影响的客家研究著述，对推进客家学研究的深入发展起了重要作用。然而，客家这一课题涉及的方面相当广博，不仅许多问题尚无定论，而且还有不少的空白点，有待进一步做深入研究。应当说，晚清是客家人发展的重要阶段，此时客家人出现许多新的特点。对此，笔者曾先后过发表两篇有关晚清客家的论文。1在谈及客家特性时，曾提及客家与民间组织问题，但并未能充分展开。此后，一直未见学界同仁有相关论述面世。现就客家与晚清民间结社问题做一专题论述，意在抛砖引玉，敬候专家学者赐教。首先需要回答是，何谓民间结社？换句话说，即民间结社的概念是什么？因为只有将民间结社的概念界定之后，才能使我们有进一步探讨问题的基础。我们这里所谓的民间结社是指：自发的、非官方的、民间的社会群众团体。这种团体通常有自己的政治主张、经济利益、组织形式、活动方式等。晚清时期，客家人的民间结社的情况如何？其对社会的发展究竟起到了什么作用？其发展情况如何？这是需要我们下面做出回答的。清朝是中国历史上最后一个封建王朝，而晚清则是中国王朝制度最终灭亡的见证者。清朝晚期，民族矛盾和阶级矛盾尖锐，帝国主义列强肆意横行，战乱频仍，政治腐败，经济凋敝，内外交困，民不聊生，从而敲响了中国封建王朝灭亡的丧钟。在这种剧烈的社会变革当中，客家人的社会生活也随之发生了许多变化。其中最明显是客家人中间出现一些政治观点很明确的民间组织。相对来说，当时客家人中间的民间组织较其他人群比例要高。客家民间组织出现的这种情况，与客家人本身的特性有很大关系。客家人有着很强的宗族观念，尽管背井离乡，辗转迁徙，但始终不忘其姓氏宗族。正如有学者所说：“客家人在迁移和定居后为获得生存空间，必须增强以血缘为纽带的家族内聚力，而形成尊祖敬宗的共同心理。”2正是这种求同的心理，使得客家人更易于结成互助组织。专用席位抛售5.68亿元。一二，上涨1.09%。

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而此生工作站在为部队战斗