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  [转帖]  五华县华城狮雄山的历史传说

          文/张嘉齐

      在地图上，粤之东有一红字标记的“雄狮古塔”，是我家乡塔岗下所在地，它四面环山清溪汇注，形成一片水网田段，“海禾田”水深没脐，永不干涸的鹧鸪窝大湖入冬引来候鸟、野鹤海鸡棲宿。田段中央一座孤山巍然突起，形如卧狮，古塔就建在匍伏的狮头上，高九层，如一支巨笔直插云天。历来塔岗下出读书人，有谓托福于这支通天石笔之文兆。塔内环形梯逐级而上，可达第七层，放眼四野，胸臆飘然，有登天之感。然，塔建于何时，建何目的?无从知晓。一说，某朝皇帝梦见塔岗山下邓屋要出真龙天子，乃下诏建塔以压其龙脉，新龙不出，江山不失。又说，古时辖治南越的高官见雄狮山景美，辟为避暑胜地，乃建塔以览胜。还有为实用之说，塔是指航灯塔，为韩江上的航船指路。

       我小时听老叔公说过：“塔岗乡原名．贝洲湖”。老来思乡益笃，及至跟我在外生活多年的母亲归天之后，骨灰归葬塔岗山，每年回去扫墓，引发了我对“贝洲湖”名实之思考：水泽称湖，塔岗乡古代可能是水天一色的湖泽，洲为水中陆地，应是指雄狮山高出水面的陆浮，贝为蚌蚬之类的水生物，湖中自然多，名以表实，则贝洲湖含意甚明。其东边为东山，西边叫西林坝，当年水随地势流荡，西边地势高些，退水底露成坝，长林木，故猜测塔岗下与西林坝原是连成一片的广淼湖泽。

       筑塔为航船也在理。韩江为纪念韩愈而得名，穿行于塔岗乡和西林坝之间，唐朝韩愈《祭锷鱼文》说：“潮(潮州)、岭(南岭)海(南海)之閒(閒置无人管的地方)，去京师万里哉，鳄鱼之涵淹(潜伏)卵育(繁殖) 于此”，“据处食民畜、熊豚鹿獐，”叫下属以“一羊，一猪，投恶溪之潭水，以与鳄鱼食”，并警告鳄鱼，“尽三日，其率醜类南徙于   海”如不听，则“尽杀乃止”。要鳄鱼听韩刺士言，当然可笑。沧海桑田，邻近的河源县发现了恐龙蛋化石。故从地貌角度猜想，贝洲湖可能是当年鳄鱼卵育的恶溪之潭，经韩愈筑堤疏浚借韩江导水而消失。鳄鱼失其生存环境而绝灭。

      此外，塔岗山打醮，七月中旬举行，历时七日八夜历史上每5年一次，其庄肃与热闹，方圆百里无有类闻。我有幸亲历了抗战胜利后(1946年)举行的也是最后的一次。每个塔角挂灯笼，历来由邓姓人主执。各姓仪仗同一天上山进驻本家营寨，首先敬称“祖先宫”，安祖宗牌位，列陈族中人光宗耀祖的业绩。我张姓队伍由一位骑马的端秀少年领头进寨，是日锣鼓喧天，旗蟠招展，鞭炮雷鸣，而后是非凡的热闹，吸引四方来客乃至邻县乡民。有数台戏班在山上搭台同时演出，木偶戏“阿督山哥裸朵术”，最使我等小孩开心神往。夜里汽灯通亮，白天祈祥，夜晚度亡。最后一晚烧“孤衣”(给孤魂野鬼)，烧“大字爷(纸人)”，到韩江上放河灯。斋醮本是道教祭仪，求天地神灵之助，几乎包含一切人类感情和愿望的寄托：祈福谢恩，祝国迎祥，解厄禳灾，祛病延年，摄召亡魂，沐浴度桥，炼度旋舍，破狱破湖。塔岗山打醮，绵延久远，始动的原因是什么?地下真龙不能出世而祝国平安?超度死于鳄鱼之口的亡魂?建灯塔解了航船水伏之厄?开河导流去除了鳄鱼卵育之害而谢恩?故乡的历史蕴藏神秘古远之谜。

       （本文转自《紫金山下的情怀》一书张嘉齐“记桂林聚会 忆母校故乡”一文片断。）

  图为五华华城狮雄山宝塔:









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