众仙女之首王母娘娘 王母娘娘的历史来源

　　西太后，尊称太后，是全真道教的主流道家祖先。在道教的神仙体系中，西方皇后母亲是天坛上所有女性神仙的领袖，是天地间所有阴魂的领袖。保护婚姻和生育的女神。在女王母亲的记录中有三种形象。一是文学形象，二是民间形象，三是影视形象。

　　众仙女之首王母娘娘

　　先来说第一个，文学形象。在上古时代的汉族神话传说中，王母的全称即为”西王母”，中国几部最古老的著作中都有关于她的记载，如《穆天子传》，《汉武帝内传》，《山海经》等等。今天小编就来说一说《山海经》版本中的西王母的形象。据记载“西王母其状如人，豹尾虎齿而善啸，蓬发戴胜，是司天之厉及五残”。

　　“意思就是西王母形貌像人，长着豹一样的尾巴、老虎一样的牙齿，善于长啸，蓬散着头发，头上戴着首饰，她掌管天上的灾疫和五刑残杀”。会像野兽一样的声音吼叫呼啸，蓬散的头发酷似不吉利的，戴胜鸟头上醒目的羽冠，是上天派来掌管瘟疫、疾病、死亡和刑杀的神，居昆仑山中。

　　根据《山海经》对“西王母”的描述，她应该是“人首兽身”的这么一个形象。这记载未免有些荒诞！更有神话版本说，《山海经》中的“西王母”人身虎齿，豹尾蓬头云云，乃西王母使者西方白虎之神，非西王母之形。后世历史学家认为“西王母”可能是中国西部地区西王母国的一个部落首领或图腾的称号。历史上可能不止一位西王母，而是好几代西王母。这种说法我比较赞成！

　　在中国上古时期，由于没有出现文字，重大事件和消息以口传和结绳为主。用这种方式的来传播信息，可能就会存在“真实性”和“准确性”的问题。就拿我们华夏人文始祖“炎帝”来说吧，大家可能都知道，我们是炎黄子孙，孰不知炎帝到底是部落还是人的名？其实“炎帝”只是一个部落首领的名称，而且有很多代炎帝。第一代炎帝就是大名鼎鼎的“神农氏”。传了七八代以后，炎帝部落就衰弱了。黄帝时期，炎帝部落PK不过黄帝部落，炎黄两部落便融合一起。可能西王母和炎帝一样同属于部落首领的名称。

　　第二个，民间形象。民间形象源自民间传说。民间传说王母娘娘就住在昆仑山巅的瑶池旁。混沌初始，天地初分，元始天王与太元圣母阴阳两气生成了两位大神，一位是由东华至阳之气化生的木公，又称为东王公，另一位是由西华至妙之气化生的金母，又称西王母。

　　东王公居于蓬莱仙岛，西王母居于昆仑瑶池，天上天下三届十方的男女仙人都由这两位大神管辖。西王母就是负责掌管天下女仙的大神。西王母与东王公定期开会，根据仙人们的修行程度和品行道行商定天下仙人的班位座次。可见，西王母在仙界的权力和势力是很大的。西王母还掌管一样神物，就是蟠桃，号称吃了能让人长生不老的水果。于是，她在每年自己寿辰的时候在昆仑瑶池举办一场宴会，号称瑶池蟠桃会，邀请天下各路神仙来吃桃子顺便祝贺其寿辰。

　　王母娘娘的历史来源

　　王母娘娘在汉代时成为重要的汉族民间信仰。明清以后，王母娘娘在民间地位非常之高，影响遍及整个中国。清朝北京竹枝词《都门杂咏》中有一首《蟠桃宫》记载着“北京的蟠桃宫本叫太平宫，在东便门内，宫内主祀王母娘娘，每年农历三月初三有著名的蟠桃会，届时百戏竞演，热闹非凡”。港台同胞也不断向泰山王母池(今山东省泰安市)捐款维修、粉饰金身或刻碑送匾。王母娘娘被民间奉为神灵，是因为她操有不死之药、赐福、赐子及化险消灾与泰山娘娘(中国民间传说中的又一女神) 送生、保育、治病等有异途同归之意。

　　影视形象。影视形象应该属于文学形象和民间形象的融合体。经过民间艺术加工，通过戏曲，说书、影视等等形式，展现给普通老百姓所熟知。王母娘娘这一人物在影视剧中可谓是屡见不鲜。比如大家所熟知的《西游记》，《天仙配》、《牛郎织女》、《宝莲灯》等影视剧都有王母娘娘的身影。

　　通过民间艺术加工后，“王母”的形象也逐渐逐渐女性化与温和化，一派天下之母慈祥的女神形象。“王母娘娘”一词，最早出自中国古典小说《西游记》，与另一名词玉皇大帝并无实质关系，任何道教典籍都没记载两者是夫妻，实际上西王母这个称谓更早、更有来历，也更正统!

　　“西王母”这一神话人物和中国历史人物一样，经过民间艺术加工形成一种民间形象，经过文学改变形成一种文学形象。渐渐的就形成了一种我们大家所熟知的一种形象。